徐元佐在自己的小院里散步大约一炷香的功夫，程中原出来请叔父进去阅卷。
一炷香的时间不长不短，两篇公文合计三百余字，也是中规中矩。
“虽然血肉不丰，骨架倒是能立得住。”徐元佐读罢评价道。
程中原总算松了口气。
徐元佐也松了口气。
如今人力缺口实在太大，程宰这个儿子若是朽木不堪一雕，那真是太浪费彼此之间的关系了。
“今日你先回去，准备一个包袱。里面要有一两件换洗衣裳，要有笔墨纸砚，一两本随身要读的书。明日起你跟我修学，兼职秘书，有时候去外地是说走就走，没有功夫给你打整行李。”徐元佐道。
程中原一直被憋在唐行，偶尔去一趟郡城，听说有机会来场说走就走的出差，心中欢快雀跃。
“你就在仁寿堂作册，领份文书的薪金。”徐元佐道：“回去与你父亲说一声。”
“是，叔父。”程中原心中更是喜滋滋的，觉得这位叔父真是上道，竟然直接开出了一份薪金。若是旁人，恐怕恨不得让他做三五年不要钱的学徒呢！至于徐元佐本人能否教他东西，程中原倒是并不担心，人家执掌着偌大的仁寿堂，焉能没有本事？佐哥儿的身边人，这本身就镀了一层金。
程宰晚上回家，听了儿子的禀报，心中也是喜出望外，甚至开了一坛太雕，破例叫儿子陪着喝了一杯。如今正是用人之际，经济书院每年上百个小账房还是供不应求。越早登上仁寿堂这条船，日后出息也是更大。
徐元佐就没有那么舒心了。他苦憋适合大明的法理学思想不果，几次想将“平等主体”的概念写下来。然而又担心太过于超越时代，被人视作异端。虽然大明没有严格意义上的文字狱。泰州学派已经公然非孔非圣，再过些年辱骂皇帝都成了流行，可是徐元佐想想自己这个“平等主体”，仍旧有些太过超前。
——咦，对了。我还有个很没存在感的师父啊！
徐元佐终于想到了何心隐。
虽然上回师徒两人对于心学理念有些分歧，何心隐也觉得这个徒弟走得太远。不过回过头看看，这不正是泰州学派的精髓所在吗？一代比一代更激进，直到“人人皆可为尧舜”没有任何障碍。
本着五伦以朋友为宗的观点，徐元佐放心大胆地写下了——民事领域，万民平等。凡诸公室、官府、商行、帮会，皆可以法拟人，号曰法人。法人凡人，俱视为一等，无尊卑上下。只以公义为凭，契书为证。其合也，若君子之义聚；其分也，若朋友之绝交。分合随时，聚散随机。
如果只是将商行帮会拟定为法人，让法人和凡人（自然人）享有同等的民事权利义务，这或许还不算太过离经叛道，只能算是让人略有感叹的泰州王学。然而要将官府乃至公室都与凡人平等，那岂不是在暗示皇帝也没有超人一等的特权么？
徐元佐左看右看，突然发现自己竟然还是个民主斗士呢！以前数十年都没发现。如今有个皇帝压在头顶上就暴露了。这或许就是鱼在水中不知有水，前世社会起码在法律上强调平等——如果席某人拿了庆丰的包子不给钱，一样要以凡人的身份站在被告席上。
这篇超越时代的思想札记写好，徐元佐方才想起另一个问题：何老师现在在哪儿呢？
没有投送地址啊！
于是徐元佐只好将这篇小札记收起来。等找机会先问问何心隐如今躲在哪里。
说起来何心隐也是冤枉，他弄出来的萃合堂说是有无政府倾向，并且公然抗税，但事实上还是个宗法社会，只是将血缘族长变成了“哲人王”罢了。他强调朋友是五伦之最正，但始终不能脱离君臣父子的窠臼。人家骂他无父无君。他还要长篇累牍辩解一番，显然念头不通达。哪里有徐元佐这般干脆利落！
当然，徐元佐绝大部分的生活环境里，既没有皇帝假充圣人，也不少见父子对簿公堂，刁民状告官府。
“佐哥儿，刚才梅先生送了口信来，说是涞源丝行的东家要在夏圩包场雅集，请您拨冗出席。”茶茶端茶进了书房，顺便将梅成功的口信呈达给徐元佐。
