于是，83岁的姜子牙出山当上了西周国师。他大力辅佐周文王姬昌。由于他辅国有方，安民有法，因此文王得辅，国势初定，西周国力日渐昌盛起来。周文王对姜子牙以“尚父”相称，尊为自家老人一般，几乎是言听计从。姜子牙后来辅助周武王，起兵伐纣，统率有道术之士，经过多次血战，终于完成兴周八百载大业。
“姜太公钓鱼，愿者上钩”是对姜子牙“钓”的机遇和时势的最好写照。
一粒种子，若落到肥沃的土地上，得到充分的水分和阳光，就可能长成参天大树；但如果落在贫瘠的土地上，再没有水分和阳光的滋润，就可能先天不足，长得十分弱小。
事物在不同的时间看不同的时势，在不同的地点、地位、位置，也会有不同的位势。对于人来说，时势就如同肥沃的土地和阳光、水分一样。古人讲：“良禽择木而栖，良臣择主而侍。”一个人要想充分发挥才干，就要选择或把握时势。总之一条：要强化自身，形成强大的势能，才是调整位势的上上之策。
随机应变
古人说：“事情变了，时势就有差异，社会风气也随之改变。一个人，行为合于时宜就会发达，违背时宜就会遭殃。”
什么叫“合于时宜”呢？这就是说，要根据时势的变化，行变通之道。时势是由两种东西促成的，一是物质资源的多寡，二是人们的心理趋向。这两者又相辅相成。物质资源丰富，人心就趋于浮躁；物质资源贫乏，人心就趋于变动。天下没有一百年的平安，因为人心总是在浮躁与变动中摇摆。这使因循守旧者感到很不习惯，却给锐意进取者提供了广阔的发展空间。他们随时而动，随机应变，利用一个又一个机会，架起通天之梯，将命运导向辉煌。
成功者没有固定的成功模式，他们根据事情的需要采用变通的方法，使自己的行为“合于时宜”，而不是逆历史潮流而动。这个道理，就像行船一样，逆水行舟，不如顺风扬帆，又轻巧，又快捷。
古人说：“天下的道理没有永久正确的，以前所用的，现在或许要丢弃；现在抛弃的，将来或许要用它，关键在于投合时宜。如果一成不变，即便像孔丘那样博学，像吕尚那样善谋，也要落得个穷困潦倒的下场。所以，聪明人做事，先观察土地，然后决定使用什么工具；先观察民情，然后决定事业目标；先综合大家的意见，然后制订具体措施。”
能够根据所处的环境确定对策，根据民心确定努力目标，根据大家的意见确定处事方法，已可谓懂得变通之道了。
变通，是才能中的才能，智慧中的智慧。古今成大事者，莫不以此达成人生梦想。
许多人具备很高的智商、很好的学问和很优越的条件，终生努力却无所成就，其根源只有一个：不知变通。
一个人即使才高八斗，如果他不能随机应变权衡利弊，不能在恰当的时候说恰当的话，做恰当的事，那么他就不能最有效率地运用自己的才干。古今中外，不乏随机应变的名人名士。
三国时候，诸葛亮领兵34万伐魏，六出祁山。魏明帝闻报，命司马懿统率大军至渭水之滨迎战。
诸葛亮和司马懿是老对手，深知对方足智多谋，不好对付，战前都进行了周密的部署。不过由于蜀军远道而来，粮草供应非常困难。司马懿看准了蜀军的这一弱点，并利用这点做文章，期待蜀军断粮，从而乘机取胜。
诸葛亮将计就计，随机应变地在粮草问题上做文章，分兵屯田，与当地老百姓结合就地生产粮食，摆出一副打持久战的架势。同时，令工匠造木牛流马，长途运粮，从心理上给予司马懿极大的压力。
司马懿终于沉不住气，亲领精兵烧粮。为了防备诸葛亮的调虎离山之计，他也使出了声东击西的计谋：让手下的部将冲锋在前，自己反而在后引援军接应。却不料诸葛亮比他更为灵活，在魏军直扑蜀军大营之时，诸葛亮却另派一支精兵突袭魏军大营，最终杀得魏军大败，元气大伤。
诸葛亮就是一个善于随机应变的人，遇事镇定，处变不惊。想当年，面对司马懿几十万大军，面不改色，气不喘，唱出千古绝响“空城计”。现如今，有很多受过高等教育的人，或者在专业方面具有高深造诣的人，往往因为缺乏应变能力，事业毫无进展。一个人懂得变通，再加上坚毅努力的精神，便可以使事业有大的进展。
曾经有位名人说过：“一个有机智的人，不但能利用他所知道的东西，并能善于利用他所不知道的东西，他还能用巧妙的方法来掩饰他无知愚拙的方面，这样的人往往更易得到别人的信赖与钦佩。”
一般人之所以缺乏应变能力，一则是由于他们不识时务，二则是由于思想不敏锐。
有一个女子从乡下朋友家做客回去以后，给招待她的朋友写了一封信，对她的热情款待表示感谢。在信中，她说回到自己家后感觉很好，不过在府上被蚊虫叮咬甚感痛苦，而回到自己舒适的卧室深觉愉快。这个女子想表示感激之意，但在无意中写成了一封不客气的信，毫无疑问，这是因为她应变能力不足。
宋代罗大经《鹤林玉露·临事之智》中云：“大凡临事无大小，皆贵乎智。智者何？随机应变，足以得患济事者是也。”从一定意义上说，智者便是能随机应变、见风使舵之人。应变的最终目的是使自己永远处于主动地位，驾驭事态发展，以实现既定目标。具体一点说：应变从功用上讲不外乎保持主动和变被动为主动两种。在这种情境下，善于见机行事，处世变通，是一个人在日常交际中人情操纵水平的重要表现。
