聪明的人，应当要诫慎口中造业，不可轻易诽谤他人。从前，有一位驼骠比丘，他一出生就具有超乎于常人的力气，做起事来任劳任怨。他出家后，因精进向道，终于证得阿罗汉果。
驼骠比丘威德具足，经常为众僧营办生活所需，因此佛赞叹他为营事第一。
另有一位弥多比丘，由于他平常吝于和别人结缘，又疏于自修福德，因此福德薄寡，所接收到的食物大多是粗恶食。有一天，他很生气地向众人说：
“驼骠比丘料理僧事，让我都没有得到好的食物，僧团里应当要另外开方便来补偿我。”
由于弥多比丘经常在僧团里散播对驼骠不利的言词，驼骠终于受不了诽谤，便运用神通力飞腾上虚空，以火光三昧自焚而死，一点尸骸都不残留。
众比丘们看到了这骇人的一幕，便问佛陀：
“驼骠比丘是什么样的因缘，遭受到如此无端的诽谤？是什么样的因缘，生来就具有大力气？又是什么样的因缘，能证得罗汉果报呢？”
佛陀这时向众人说道：
“过去在迦叶佛住世时，有一个面貌端正的年少比丘出外托钵，恰巧经过一位少妇的身边。少妇看到了年少比丘，顿时心生爱恋，目光一刻也不舍得离开他的身上。当时驼骠比丘负责为众僧人监管食事，他看到了这样的情景，便随口对众人说：‘过去世时，他们两个人必定有所爱染。’由于这样的因缘，驼骠比丘命终后堕落到三恶道中，受苦无量。一直到现在，这个恶报都还存在着。也由于这样的因缘，他生生世世，都必须遭受到这样的诽谤。又由于他曾在迦叶佛时出家学道，因此今世证得罗汉果报。而他生来具有大力气，是因为他在过去生中，经办僧事。只要驴马驮运米面，不小心陷在深泥中时，他都会立刻帮它们拉出来，因此感得大力的果报。”
所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。语言是传达感情的工具，如果运用不当，则成为伤害他人的利器。诽谤人的恶业都可以让圣贤灭身，更何况是凡夫众生呢？因此聪明的人，应当要诫慎口中造业，不可轻易诽谤他人。
在《龙舒增广净土文》里，提到口业有九种得失： 一、 口诵佛名如吐珠玉；二、 口宣教化如放光明；三、 口谈无信如嚼木屑；四、 口好戏谑如掉刀剑；五、 口道秽语如流蛆虫；六、 口说善事如喷清香；七、 口语诚实如舒布帛；八、 口言欺诈如蒙陷阱；九、 口出恶气如闻臭味。因此，一个口说好话、诚实语的人，可以启发他人的信心；口中常出恶言、欺诈语的人，则有可能让人深陷于黑暗中，终不受到他人的欢迎。
同时，当我们在面对他人的毁谤、讥讽时，也不应该气恼对方，而是要有承担的力量，以道德、慈悲心去感化他。因为污泥中能生出清净的莲花，愈是黑暗的地方，则更应点亮心灵的灯光。
