只有在利用中彼此都得到想要的利益，才能达到一种完美的境界，也就不致涉及利用或是被利用。
一个无私的为他人所利用的人，他自己也会获得好处。辅佐周朝建立起不朽功业的姜太公对周文王说：天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。同享天下利益的人会得天下，独占天下利益的人则会失去天下。把他人的忧虑当做自己忧虑的人，人们也忧虑他的忧虑；把他人的快乐当做自己快乐的人，人们也快乐他的快乐；以利帮助人们的人，人们也以利帮助他；以道德对待人的人，人们也以道德回报他。这是人之常情。
实际上，为他人所用才能使他人更好地为自己所用。互利共赢是最完美的利用。
古代哲人说：喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们也始终恭敬他。所以说爱人也就是爱己，利人就是利己，助人就是助己。成就他人就是成就自己。反过来，刻薄他人就是刻薄自己，毁谤他人就是毁谤自己，损害他人就是损害自己。这是千古不变的规律。
古代做大事成功的人，就因为他们能成大德，得万民。能得到大众的相助，就能得到天助。所以说为他人所用就是为自己所用，周济他人就是周济自己。”这就是想成就天下的大功业的人，要先求得别人帮助的道理。
得到大众帮助的人成功就大，得到少数人帮助的人成功就小，得不到人们帮助的人，没有不失败而能侥幸成功的。得到家乡帮助的人，可以取得乡地；得到人民帮助的人，可以取得国家；得到天下帮助的人，可以取得天下。要想得到别人的帮助，就必须先为他人所用，吃亏在前，享福在后。所以牺牲自己以服务于家庭，服务于朋友，服务于社会，服务于民族、国家，服务于全天下的人生观养成了，就必然使自己的思想意识表现在行动上，并使这个行动在日常生活中成为习惯、准则，便会出于自然、发于至诚，就像有天赋的本能行为一样。
我为人人，人人才能为我。自己不被他人利用，还想利用他人；自己不帮助别人，还想别人都帮助自己。这无异于等着天上往下掉馅饼。
宋太祖赵匡胤原是周世宗的大将。有一次，赵匡胤想喝酒，就让掌管茶酒的官员曹彬给自己弄一些。曹彬说：“很抱歉，我掌管的是官酒，不能相赠。”曹彬虽然没有答应他的要求，但自己买酒给他喝。后来赵匡胤当上了皇帝，有一次对群臣说：“周世宗的亲信不欺瞒主子的，只曹彬一人而已。”从此把他当作心腹，委以重任。
曹彬此举，从交际的角度讲，是一种既重视原则又重视灵活性的做法，从与人相处的角度讲，是一种既考虑到自己又考虑到他人的互利做法。
（1）只有自我的人，连当自我的资格都没有
从严格意义上来说，单独的“我”是不存在的，真正的“我”是一个共存体。“我”就是自己和别人。由于人的根本性质之一就是社会性，一个人的成功与幸福无法离开社会，而且个人的人生价值也只有在社会中才能体现出来。如果一个人认为自己是独立于他人和高于一切人的，其思想和行为都围绕自己的利益展开。其结果只能证实一个朴素的道理：只有自我的人，连当自我的权利都没有！正如心理学家艾德勒说：“不关心别人的人，遇到的人生困境最严重，伤害别人也最深。人类的一切失败都根源于这类人物。”
（2）自利和利人
中国儒家文化的教育观提倡“内圣外王之道”，总想把人培养为“圣贤”。宋代理学家朱熹甚至主张“存天理，灭人欲”。种种过激的言辞和行为不仅造成对正常合理人性的压抑，而且还导致了不少人间悲剧。
由于每个人都需要索取一定的社会资源才能维持生存和发展，所以从这个意义上说，只有爱自己才能更好的去爱别人，爱自己也是一种基本的社会责任。
乐于助人、乐于奉献，是一种崇高的情感。但毋容置疑的是，利人也得有利人的本钱。假如没有这份本钱，就会出现所谓“本想度众生，反被众生度”的悲剧。媒体已经多次报道一些心理咨询专家最后自己却自杀的事。
