论五气变化
天有五气，万物化成。木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思，五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则**，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽，五气尽浊，民之下也。
中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇?（xiàn）[1]而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。
大腰[2]无雄，细腰[3]无雌。无雄外接，无雌外育。三化[4]之虫，先孕后交；兼爱之兽[5]，自为牝牡[6]。寄生[7]因夫高木，女萝[8]托乎茯苓[9]。木株于土，萍植于水。鸟排虚而飞，兽蹠（zhí）实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁，各从其类也。千岁之雉，入海为蜃[10]；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋[11]，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜。数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰。时之化也。
应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚（shěng）[14]。故下体生于上，上体生于下，气之反者也。人生兽，兽生人，气之乱者也。男化为女，女化为男，气之贸[15]者也。鲁牛哀得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。
故晋太康中，陈留阮士瑀伤于虺（huǐ）[16]，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕（jiǎ）[17]，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足咸备，文甲皆具，惟中药已死。夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道[18]非下物之具。从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来？然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤[19]之以灰；圣人理万物之化者，济之以道。其然与不然乎？
[1]?：气势强盛。
[2]大腰：指龟鳖类动物。
[3]细腰：指蜂类动物。
[4]三化：经过三次变化的动物，此处指蚕。
[5]兼爱之兽：一身具备雌雄二性，相传人食之则无妒，所以叫兼爱之兽。
[6]牝牡：雌雄。
[7]寄生：指芝菌类依附树木生长的植物。
[8]女萝：即松萝，寄生于高树上，成丝条状下垂。
[9]茯苓：寄生在松树根上的真菌，可入药。
[10]蜃：大蛤。
[11]鼋：大鳖，俗称癞头鼋。
[12]蛬：蟋蟀。
[14]妖眚：灾异。
[15]贸：交错。
[16]虺：古代蝮蛇一类的毒蛇。
[17]瘕：腹中结块的疾病。
[18]享道：消化道。
[19]沤：淤积。
