两晋、南北朝之世，是向来被看作黑暗时代的，其实亦不尽然。这时代，只政治上稍形黑暗，社会的文化，还是依然如故。而且正因时局的动**，文化乃得为更大的发展。其中关系最大的，便是黄河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方面迁移。《汉书·地理志》叙述楚地的生活情形，还说江南之俗，火耕水耨，果蓏蜯蛤，饮食还足，是故呰窳偷生而无积聚，而《宋书·孔季恭传》叙述荆、扬两州的富力，却是“膏腴上地，亩直一金，鄠、杜之间不能比”[153]，又说“鱼、盐、杞、梓之利，充仞八方，丝棉、布帛之饶，覆衣天下”，成为全国富力的中心了。三国之世，南方的风气，还是很剽悍的，读前文所述可见。而自东晋以来，此种风气，亦潜移默化。谈玄学佛，成为全国文化的重心。这是最彰明较著的。其他东北至辽东，西南至交阯，莫不有中原民族的足迹，其有裨于增进当地的文化，亦绝非浅鲜，不过不如长江流域的显著罢了。还有一层，陶潜的《桃花源诗》，大家当他是预言，其实这怕是实事。自东汉之末，至于南北朝之世，北方有所谓山胡，南方有所谓山越。听了胡、越之名，似乎是异族蛰居山地的，其实不然。试看他们一旦出山，便可和齐民杂居，服兵役，输赋税，绝无隔阂，便可知其实非异族，而系汉族避乱入山的。此等避乱入山的“异族”，为数既众，历时又久，山地为所开辟，异族为所同化的，不知凡几，真是拓殖史上的无名英雄了。以“五胡”论，固然有荒**暴虐，如石虎、齐文宣、武成之流的，实亦以能服从汉族文化的居其多数。石勒在兵戈之际，已颇能引用士人，改良政治。苻坚更不必说。慕容氏兴于边徼，亦是能慕效中国的文明的。至北魏孝文帝，则已举其族而自化于汉族。北周用卢辩、苏绰，创立法制，且有为隋、唐所沿袭的。这时候的异族，除血统之外，几乎已经说不出其和汉族的异点了。一到隋、唐时代，而所谓“五胡”，便已泯然无迹，良非偶然。
[140]时青州治广固，兖州治滑台，司州治虎牢，豫州治睢阳。滑台，今河南滑县。虎牢，今河南汜水县。睢阳，今河南商丘。
[141]镇名，今江苏六合县。
[142]时豫州治寿阳，今安徽寿县。
[143]在今安徽凤阳。
[144]武川，今绥远武川县。抚冥，在武川东。怀朔，在今绥远五原县。怀荒，在今河北省张北县。柔玄，在今内蒙古兴和县西北。御夷，在今河北张家口沽源县。
[145]山名，在今河南安阳。
[146]在今山西朔州。
[147]秦州，今甘肃天水。
[148]夏州，今陕西榆林市横山区。
[149]南朝之宫城。
[150]郢州，今湖北武昌。纶，武帝子。
[151]誉、察皆昭明太子统之子。
[152]纪，武帝子。
[153]鄠，今陕西鄠县；杜，在今陕西西安长安区。汉时农业盛地价高之处。
