如：耐烦（奈烦）；糟蹋（遭蹋、蹧蹋、糟踏、遭踏、遭遢、遭塌、遭榻）；出挑（出条）；打恭（打躬）；劳什子（捞什子、牢什子）；唠叨（劳叨）；挨（捱）；箸（筯、炷）；害臊（害燥）；回复（回覆）；新闻（新文）；撕罗（撕逻）；动词称（秤）；动词熏（燻、薰）；等等。
8）用法无倾向性、无规律、语境模糊的近义字（词）按底本原文，不作统一规范。
9）其他特殊情况按底本原文，不作统一规范。
10）本规范适用于前80回，后40回依据程本规范系统。
关于脂批
“脂批”即署名“脂砚斋”的人所留的批语，从其所留批语来看，此人可能是位女性，和作者有着共同的生活经历、共同的志趣和价值观，他们在少年时代过着养尊处优的贵族生活，又一起落魄，饱尝世间疾苦。各自被抄家之后的境况已不得而知，但自雪芹创作《红楼梦》，她便一直陪在身边，参与了整个创作过程，甚至可能是黛玉、宝钗的部分原型（参本版第245页脂批）。这使脂砚斋的批语有别于以往任何文学作品的批注，并非单纯的读者感悟，而是一个了解作者、了解该书的人告诉读者，如何阅读这本书，如何充分领略那些精妙的细节。作者似乎也默许了脂批的存在，使脂批成为该书的一部分，从脂本的修订历程来看，早期的稿本实际上有两位著作者，即作者曹雪芹、批者脂砚斋。
在雪芹、脂砚斋去世后，其自藏本也出现了大量他人的批语，有些是与作者有共同生活经历的亲友。比如本书的第二大批家“畸笏叟”。这个署名顾名思义，即官场失意的老人。他大概是作者家族的一个长辈，其官场失意理应与曹家被抄有直接关系。畸笏叟等人虽然与作者的人生有着某种特殊的交集，但价值观和看待问题的方式与作者显然是不同的，如第18回龄官违贾妃一段，针对龄官200余字的批语（可能为畸笏叟所批），是站在阶级立场以一种傲慢的姿态批判龄官，这显然有违作者本意，与作者所刻画的龄官形象不符，这在一定程度上会误导读者对原文的理解。还有一些批注者仅仅是后世普通读者，也留下大量粗浅的批注。这些如今都被统称为“脂批”。当然畸笏叟等作者的亲友批者还是无意中透漏了许多宝贵的信息，包括原稿的结局、某些地方改稿的缘由、作者的往事甚至作者的去世时间等。
大量不同视角且良莠不齐的批语给读者带来阅读障碍和负担，这也是导致后来脂批遭全面删节的主因。在后来的洁本里，与脂批一起被抹掉的还包括部分章回中作者原笔的回前诗。
本校本力图尽可能地呈现《红楼梦》原貌，但非研究型读本，旨在为广大普通读者读通《红楼梦》提供必要的辅助，故对“脂批”有着较为严格的遴选标准。遴选标准更倾向于对当今读者具有导读和提示作用的客观性批语。删除一部分粗浅甚至是误导读者之批。具体细则如下：
1）具有导读意义的部分章回中三大脂本的回前墨、回后评，也包括戚序本较精彩的部分回前墨、回后评；
2）对隐晦正文作必要提示；
3）透露佚失的后数十回原稿里的一些重要信息；
4）揭露作者身世、创作环境与创作历程；
5）部分对正文写作技巧的精彩分析；
6）部分与作者、书中人物的精彩互动。
另：为便于阅读，所录脂批的出处及位置格式不再标明。
关于注释
本书注释综合近几十年来的红学研究成果，注重其准确性和针对性，不作主观阐述，不作考据性释义，不作延伸性及脱离文本本身的解释，不给读者带来额外的阅读负担，结合脂批、图解等，力求方便当今读者阅读。具体细则如下：
1）注释力求简洁准确，典故释义非必要处不注明出处；
2）文字释义无法满足读者理解需求的，辅以图注；
3）对于诗、词、曲、赋不作详注，只对生僻字作基本注解；
4）相同条目只注一次，有一词（字）多义的情况，作概括注释；
5）作注的对象除正文，也包含脂批；
