删本相较繁本有所删节，包括《唐僧西游记》（简称“唐僧本”）、《鼎镌京本全像西游记》（简称“杨闽斋本”）、《新刻增补批评全像西游记》（简称“闽斋堂本”）三种，和世本很可能同源。虽然内容较简，但与世本成书时间相近，用字相似，也用于辅助勘校。
简本在内容上则有大幅度的删改，现存两种，分别为朱鼎臣编《唐三藏西游释厄传》（简称“朱本”）和杨致和编《唐三藏出身全传》（简称“杨本”）。其中朱本用一整卷的篇幅讲述唐僧家世的故事，首次补充了百回本《西游记》中未见的内容，成为后世诸本补充唐僧故事的依据。
清代《西游记》流传至今的有七种，以删本为主，仅有一种为繁本。又因清代文学批评之风盛行，七种皆为批评本。
其中汪象旭、黄周星合评的《西游证道书》（简称“证道本”）是成书最早的清刊本。值得注意的是它首次将唐僧家世故事（一般认为是从朱本脱胎润色而来）作为第九回插入，又将原来的九至十二回重新分割成十至十二回，使得《西游》的故事更加完整，同时保持百回本的形式。证道本作为删本，删改了世本中的诸多内容，但也对其中情节矛盾、文字疏失之处做了修改，各有其优劣。
清人张书绅《新说西游记》（简称“新说本”）是清刊唯一的繁本《西游记》，完整保留了世本文字内容，对于其中错讹之处的修正，是如今勘校《西游记》的有益补充。
三、本书勘校特色
（一）底本和参考版本
本书勘校以世德堂本《西游记》为底本。世本现存有四套，分别藏于中国台湾“故宫博物院”，日本的日光山轮王寺慈眼堂、天理大学图书馆和广岛市立中央图书馆浅野文库。其中台湾藏本曾影印出版，中国国家图书馆有缩微胶卷。日本藏的三套早期则未有发表。因此台湾藏本的影印本是之前《西游记》勘校最常用的底本，但受限于其保存和影印情况，字迹多有缺失或漫漶不清处。
2017年，北京大学出版社首次影印出版了日本天理大学图书馆和浅野文库所藏的世本《西游记》，其中浅野本只残存后五十回，天理本保存相对完整，仅有部分缺失，且文字的清晰度上要优于台湾世本影印本。这两个重要藏本的发表，为我们提供了对后者的缺失与错讹进行补充和考证的机会。
本版即在前人勘校成果的基础上，首次利用天理本和浅野本进行对照，希望让《西游记》在文字上呈现更原本的风貌。对于底本缺失、漫漶、错讹之处，参考明代李评本、唐僧本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代新说本、证道本等，择优选择。本书的校注也同时参考了不少现代学者的研究成果。
（二）勘校原则
1.对底本的处理
1.1 以世德堂本为底本，凡底本中字词可通者均做保留，不臆断，不擅改。对过去通行本中的字词做了部分优化。
如第九十七回：
行者道：“铜台府地灵县斋僧的寇洪之魂，是那个收了？”
魂，各通行本作“鬼”。世本为“魂”的俗字，今作“魂”。
又第二十三回：
沙僧扑着手，也道：“是你！是你！”
扑，各通行本作“拍”，本版从底本作“扑”。扑有拍义，世本同类用法见于多处，如第二十六回有“（猪八戒）扑着手呵呵大笑道”。
本次勘校同时参考了日本天理世本和浅野世本，对过去通行本中的部分用字做出了修订。
如第六十五回：
……四下里更无一丝瑕缝。
瑕，天理世本及台湾世本字迹残存不清，有通行本解作“戢”，不通。浅野世本作“瑕”，上文也有“全无一些瑕缝光明”，本版从之。
第七十二回：
暖滑原非酿，清平还自温。
暖，台湾世本字迹残缺，其他各古本及通行本作“润”。天理及浅野世本作“暖”，又宋诗有“温泉暖滑留余香”句，本版从天理及浅野世本改。
第二十八回：
大圣道：“且莫吃酒。……”
吃，台湾世本字迹残缺，但残存字迹非“饮”字。其他各古本及通行本作“饮”。天理世本作“吃”，本版从之。
又有：
……逍遥自在，乐住安居不题。
