这里说的“一成”，是《周礼·考工记·匠人》所说的“九夫为井”、“方十里为成”的“成”。方里而井，一井就是一里，方十里为成的“成”，就是百井。《汉书·刑法志》又说：“殷商以兵定天下矣。……立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。”虽然说的是殷周之制，但从 “成方十里”、“成十为终”作为区划土地的单位名称看来，可以肯定《左传》中“有田一成”的“成”，反映了夏代井田制的存在。所以，古代文献中也多认为井田之制“实始于禹”。
由《孟子·滕文公上》的“夏后氏五十而贡”看来，夏代农民可能在耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种五亩“共有地”，即如赵岐《孟子注》所说“民耕五十亩，贡上五亩”。这就说明夏代公社中的大部分土地已经作为份地分配给公社成员，由其独立耕种；另一部分土地作为公社“共有地”，由公社成员共同耕种，将其收获物采取贡纳的形式，缴纳给公社酋长。
《尚书·禹贡》系后人所作，其中所记九州向国家贡纳的情形，虽然不能认为完全可靠，但其中说到：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳，三百里纳秸服，四百里栗，五百里米”的随乡土所宜的贡纳制在夏代业已存在，应该是可能的。
法律制度
一、法制指导思想
夏朝的法制指导思想可概括为奉“天”罪罚。
奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于天命；另一方面打着天的旗号实行统治。
二、法制概况
《左传·昭公六年》载“夏有乱政，而作禹刑”，这是我国历史上的第一部奴隶制法典。后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。夏朝已初步形成奴隶制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。
郑玄注《周礼》说：“大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓墨各千”。可见夏朝法律应数量较多、规定较细密、法制初具规模。
除了《禹刑》外，还有《政典》《甘誓》。《甘誓》是中国古代最早的军法。
军队
夏朝的军队，是为了维护统治而发明的专职征战的工具。
夏以前，各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男子负担。夏建立后，中原形成了统一的部落共同体，并出现了国家机构，因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的。禹征三苗，称他所统领的军队为“济济有众”；启征有扈，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队。
经济技术
在夏代，农业文明发展到了很高的程度。考古发现，在夏代已经有谷、稻、麦、菽、瓜等多种农产品。夏实行“五十而贡”的税收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府纳税。
传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要、探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的“夏历”就是那个时代发明的。
畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。
制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业。
在河南二里头文化遗址，发现了铜刀。夏代青铜器的形式非常接近陶器，由于它铸造青铜的历史不长，所以青铜器制作还没有形成一个良好的规范，所以它有点像陶器的样子。跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始，没有花纹、有小圆点，刻画简单的线条。
夏朝人的工具以石器为主。二里头的车辙印证明，夏朝时已经出现了车，但还不能确认是人力车还是马车，因为车辙只有1米宽。
后裔
