如果你存在这样的情况，便很容易在生活中迷失自我。如果你还在理想与现实之间挣扎，还在为现状烦恼不堪，还在为自己的抉择而郁郁寡欢时，那你首先要考虑的是自己的理想是什么，自己想过一种什么样的生活，只有把这个弄清楚了，才会有一个好的心态去更好地面对生活，有时候选择没有对错，最后的成败只在于你在选择时付出了多少，坚持了多久。
锦囊妙计之二：定而后静
有诗曰：淡泊以明志，宁静以致远。如此说来，宁静可以使人心智清醒。倘若一个人整日思绪混乱，恐怕他很难把事情做好。我们应该让心从混乱、嘈杂和浮躁中解脱出来。只有心沉稳了，做事情才能更投入专注，才能镇定从容地做事情。
那么，心如何才能安静下来呢？答曰：定而后能静。“定”是指一个人要坚持自己的坚持，清楚自己想获得的是什么，不必在意的是什么。“定”会让原本不安灵、倦怠魂和疲惫体都能在静谧中得到放松。静，让外界的嘈杂、他人的闲言碎语远去，静，自己从迷失中超脱出来，认清真正的自己，拥有健康成功的人生。
锦囊妙计之三：静而后安
“静”是一个人走出自我的重要条件。一个人只有走出自我，才能更清楚地认识自己。荀子曰：“心者，务其安于清静，方有所为。”“静”可以使人处于一种极佳的思维状态中，在静的状态中可以更好地感受自我，超越自我。“静”是最妙的心灵享受和最好的心灵调补。
而“安”是获得安然之意，指一个人能够安于所处的静境。也就是说能够在静下来后凝聚心神，保持一种安然的状态。欲使心不妄动而达到沉思静虑的地步，有了这种状态，才能保持沉思的静境，继而在静境中探索和体悟出更多真谛。在安然的状态里，一个人可以细心梳理纷乱的思绪。倘若心总是处于不安然的状态，人就很容易迷失自己。
锦囊妙计之四：安而后虑
“安而后能虑”，可以让一个迷失者自己调补心灵。倘若你摆脱不了浮躁、怨恨和攀比之心，就不会对自己现在的状况感到安然。而恰恰只有在安然的基础上才能达到思虑的境界。“安而后能虑”中的“虑”指的是在处理事务时，是社会法度所限定的尺度与规范所要求的。只有处于不妄动的安静处，方能保持稳定，并在这个基础上进入精细周全的思虑空间。若想虑事周全就必须让心保持一个稳定的常态。一个人只有在常态之中才能在某个层面和领域上用心把事情做好。
倘若一个人可以让心处于一个健康的状态，并且可以安心于自己的工作，正确看待自己和处理事务，思虑精详后做事时才会做事，这样就可以到“虑而后能得”的境界了。
锦囊妙计之五：虑而后得
你可以让二十几度的阳光把一根火柴点燃吗？也许你首先想到的就是凸透镜。凸透镜的确可以将光都会聚在一点上，从而将火柴点燃。凸透镜不但能够聚光，还能够成像。同样在生活中，想把某件事情做得很出色，也可以运用凸透镜的原理。
人生好似凸透镜成像。物体比做人，像比做成就，凸透镜比做困难。根据凸透镜的成像规律可知：你只有处在光轴的特定范围才能收获成功的实像；在收获成功时，你的自信越大，动力越大，面对困难的勇气越大，距离困难越近，你获得成功的实像也就越大。相反，离困难越远，成就就越小。
每个人都有过自己的理想，但为什么很多人却最后放弃了自己的理想呢？理想是自己内心的一种渴望，但并不是每个人都会为它沉下心来付出努力，而是自己每天把大把的时间浪费在没有意义的无聊琐事上，碌碌无为，仅仅把理想作为一个空洞的口号，却从不愿静下心来认真为自己的理想做些有意义的事情。有时候，我们就这样被时间开始驾驭着，在某个路口迷失了方向，乱了方寸。
