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见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常

。

第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利

剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！

第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃

长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

第五十五章

含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨

弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和

之至也。

知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则

老，谓之不道，不道早已。

第五十六章

知者不言，言者不知。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而

亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而

贱。故为天下贵。

第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：

天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物

滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，

而民自富；我无欲，而民自朴。」

第五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割

，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇

，善复为妖。人之迷，其日固久。

第五十九章

治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克

则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根

固柢，长生久视之道。