[14] 〔英〕阿诺德·汤因比：《历史研究》，刘北成、郭小凌译，上海，上海人民出版社，2000，第1页。
[15] 〔美〕D.普赖斯：《巴比伦以来的科学》，任元彪译，石家庄，河北科学技术出版社，2002，第4～5页。
[16] 采用“板块”概念的意义还在于，它可以揭示不同文明（尤其是主要文明）间的“拼合”关系及其构造特征。一个很有趣的史实是，“大陆漂移说”的创立者、德国气象学家和地质学家魏格纳（）发现大西洋两岸（特别是非洲西岸与巴西东端）轮廓的高度吻合，因而认为非洲大陆与南美洲大陆曾经是“贴合”在一起的，只是后来经过“漂移”才分开的。
[17] ChristopherCullen：“ShiftingTectonicPlatesintheHistoryofScience：ReflectionontheLifeandWorkofJosephNeedham”，载《自然科学史研究》，2005。
[18] 张光直：《考古学专题六讲》，北京，生活·读书·新知三联书店，2010，第23页。
[19] 王纪潮认为，作为一种宇宙观和思维方式，亚美文化连续体以宇宙的整体性、连续性为特征，尽管这种文明体具有萨满教的巫术性质。参见王纪潮：《亚美文化连续体背景下的科学——“李约瑟问题”的人类学观察》，载江晓原主编：《多元文化中的科学史》，上海，上海交通大学出版社，2005，第357～372页。
[20] 通常人们讲到的东西方文明是指旧大陆两端诸文明，而这些文明大都集中在东半球范围内。实际上，西半球的北美洲文明、加勒比海文明、南美洲文明（包括玛雅文明、印加文明和安第斯文明）等文明分别以不同的性质和特征被列入西方文明或东方文明之中。这表明，东西方文明的划分并不严格地局限在地理空间范围之中。
[21] 转引自张光直：《考古学专题六讲》，北京，生活·读书·新知三联书店，2010，第1～2页。
[22] 〔美〕乔治·萨顿：《科学的生命》，刘珺珺译，北京，商务印书馆，1987，第142页。
[23] 已故著名考古学家张光直说：“根据研究文化史或史前文化的不同目的，聚落可以被看作是考古学上一个基本的分析单元，一个静态的、占据着特定的时间和空间范围的单位。”见张光直：《考古学：关于其若干基本概念和理论的再思考》，曹兵武译，沈阳，辽宁教育出版社，2002，第32页。笔者认为，“聚落”概念大体上可对应于“社群”概念。
[24] 〔美〕普雷斯顿·詹姆斯、杰弗雷·马丁：《地理学思想史》，李旭旦译，北京，商务印书馆，1989，第432页。
[25] 1905年，地理学家赫勃生（）提出世界自然区划方案；1965年，林克（）提出一个七级系统的地理区划方案。20世纪80年代，苏联地理学家打破过去把水平地带性和垂直地带性截然分开而以前者为主的旧传统，强调两者的统一性和不可分割性，进而按地势高低和辐射平衡情况，将全球划分为四个地带系统。见赵松乔等：《现代自然地理》，北京，科学出版社，1988，第7页。
[26] 〔英〕迈克·克朗：《文化地理学》，杨淑华、宋慧敏译，南京，南京大学出版社，2005，第5页。
[27] 转引自〔英〕迈克·克朗：《文化地理学》，杨淑华、宋慧敏译，南京，南京大学出版社，2005，第9页。
[28] 〔英〕李约瑟：《中国科学技术史》（第一卷），北京、上海，科学出版社、上海古籍出版社，1990，第8页。
[29] 〔英〕W.C.丹皮尔：《科学史及其与哲学和宗教的关系》，李珩译，北京，商务印书馆，1975，第40页。
