[62] 过程论者怀特海提出类似的观点。他指出，从某种意义上说，时间在综合体现过程中的调整性质上，超越了自然的时—空连续区范围。因为那一种范围设想时间过程是由一条单线式的连续过程组成的。在这个过程中，事件体现其本身时展示出一个模式，这个模式需要一个由意义肯定的同时性所决定的确定延续；这种同时性的每一种意义又都把这样表现出的模式和一个确定的时—空系统联系起来，以便使事件在整个时间延续中空间化。但是，“持续”不同，“持续则是模式在一系列事件中的重现。因此，持续需要一个系列的各自表现着一个模式的延续。由于这个缘故，‘时间’就从‘广延’和‘可分性’上分离出来了。这种‘可分性’是从广延的时—空性上产生的。因此我们不能把时间看成广延的另一种形式。时间仅是时期性延续的连续”。见〔英〕A.N.怀特海：《科学与近代世界》，何钦译，北京，商务印书馆，1959，第121页。
[63] 柏格森关于时间与意识状态或“内在我”关联性的观点，承接了康德有关时间的“内感官的形式”的思想，促成未来物理学与意识状态相关性的思考。
[64] 〔法〕柏格森：《时间与自由意志》，吴士栋译，北京，商务印书馆，2005，第136页。
[65] 〔比利时〕普里戈金：《从存在到演化》，沈小峰等译，北京，北京大学出版社，2007，第4页。
[66] 参见〔德〕韦特海默：《创造性思维》（林宗基译，教育科学出版社，1987）一书第七章内容。
[67] 许良英、范岱年编译：《爱因斯坦文集》（第一卷），北京，商务印书馆，1976，第152页。
[68] 转引自杨仲耆、申先甲：《物理学思想史》，长沙，湖南教育出版社，1993，第551页。
[69] 引自〔美〕伦纳德·史莱因：《艺术与物理学》，暴永宁、吴伯泽译，长春，吉林人民出版社，2001，第383页。
[70] 〔英〕彼得·柯文尼、罗杰·海菲尔德：《时间之箭》，江涛、向守平译，长沙，湖南科学技术出版社，2007，第140页。
[71] 〔比利时〕普里戈金：《从存在到演化》（序），沈小峰等译，北京，北京大学出版社，2007，第4页。
[72] 〔比利时〕伊·普里戈金、〔法〕伊·斯唐热：《从混沌到有序：人与自然的新对话》，曾庆宏、沈小峰译，上海，上海译文出版社，1987，第27页。
[73] 〔英〕彼得·柯文尼、罗杰·海菲尔德：《时间之箭》，江涛、向守平译，长沙，湖南科学技术出版社，2007，第302页。
[74] 参见关增建：《中国古代的时间观念》，载《自然辩证法通讯》1991年第4期。
[75] 〔比利时〕普里戈金：《从存在到演化》（中译本序），沈小峰等译，北京，北京大学出版社，2007，第1页。
[76] 〔比利时〕伊·普里戈金、〔法〕伊·斯唐热：《从混沌到有序：人与自然的新对话》，曾庆宏、沈小峰译，上海，上海译文出版社，1987，第57页。
[77] 蔡肖兵：《物理学的哲学分析》，北京，中国社会科学出版社，2011，第81页。
[78] 〔美〕戴维·玻姆：《整体性与隐缠序：卷展中的宇宙与意识》，洪定国等译，上海，上海世纪出版集团，2013，第208页。
[79] 普里戈金指出一种含有时间的空间构造，或“空间的时间”（timingofspace）作用。例如，在胚胎学的研究中，物理学家们所使用的“场”的概念被用来描述有关形态发生学的复杂现象，从而构造出一个逐渐组织起来的生物空间；在这个空间中，每个事件都在某个瞬时和某个区域中进行，从而使得过程的整体协调成为可能。见〔比利时〕普里戈金：《从存在到演化》（序），沈小峰等译，北京，北京大学出版社，2007，第4页。
