一、性别自我概念
性别自我概念是指个体对自己性别的认识与评价，它是自我概念的一部分。性别自我概念的主要成分是性别认同（genderidentity），就是一个人是女性或男性的自我认定。这种认同是在2～3岁发展起来的，并且通常与生理特征一致[6]。
林崇德认为，性别角色认同指个体获得真正的性别角色，即根据社会文化对男性、女性的期望而形成相应的动机、态度、价值观和行为，并发展为性格方面的男女特征，即所谓男子气（masculinity）和女子气（femininity）。这类概念强调在生理性别基础上，个体对社会文化所期待的适合个体性别群体的理想行为模式的认可程度[7]。
二、性别社会化
社会化是指使人们获得个性并学习其所在社会的生活方式的个人与社会相互作用的过程，它是联系个人和社会的必要环节，它是个过程，常常被称为社会化过程。社会化过程主要分为初级社会化和次级社会化，初级社会化主要指家庭环境中的社会化，次级社会化主要指在学校、同龄群体、组织、媒体、工作场所等环境中的社会化。
通过社会化过程，个体将社会角色和社会规范内化为自己行动的准则，从而使文化、制度等得以再生产。尽管社会化过程在婴儿期和儿童期格外重要，但在一定程度上是延续一生的。
性别社会化简单地说就是在家庭、传媒等社会中介的协助下，习得社会性别角色，即学习如何做个男人或女人的过程。它从人一出生就开始了，其内容涉及性别期望、性别角色和性别认同。
社会性别的社会化这一思路明确区分了生物性的生理性别与社会性的社会性别，婴儿出生时就有了前者，随后发展出后者。通过与初级和次级社会化中介的接触，儿童逐渐将被认为与其生理性别相符的社会规范和期望加以内化。
三、性别自我概念形成的理论
性别自我概念是人格与社会发展的重要内容。
（一）精神分析理论
精神分析理论认为，性别形成源于儿童对女性和男性之间解剖差异的意识与他们强烈的天生的性欲望的结合。其中男性**的优越和重要性是一个关键性前提。男性因阉割情结而放弃恋母情结转而与父亲认同，并将社会道德融为自己个性的一部分。而女性则因为没有阴茎而自卑，把希望寄托在父亲身上，当其愿望最终不能实现时又转而认同母亲。认同是孩子健康适应同性父母的特质的开始，并通过认同过程表现出性别定型。精神分析的这种解释强调男性的优越性，缺少科学依据，女性主义者们不愿接受。
（二）社会建构理论
社会建构理论认为性别是社会建构的，而不是生物遗传的。性别差异主要源于社会实践和风俗习惯的不同，而不是个体固有的属性的差异。男女间性别的巨大差异取决于他们的社会地位、教育、种族和职业。米德通过对原始部落的考察认为，男女气质和性格是由社会条件形成的，性别差异也取决于社会文化。每一社会都选择了一些奠定在生物性性别差异基础上的男女心理特点加以肯定和强化，选择另一些加以否定和惩罚，从而塑造出因不同性别而具有不同性格的人。
（三）社会学习理论
社会学习理论并不否认遗传在两性角色定型中的作用，更强调两性角色的社会化学习，即通过观察、强化和模仿获得。社会心理学家班杜拉认为在儿童的周围不乏性别的榜样，包括父母、老师和有权威的人物。他认为儿童的性别角色的获得有以下几条途径：一是通过模仿这些人中同性别的个体行为，从而获得一个评判标准。二是有选择地学习同性个体的共同点，并将这些内化成自己的一个标准。儿童会根据自己内化的标准来规范自己的行为。三是儿童会通过观察同性榜样的行为，来给自己的性别标准提供依据。男女两性角色的获得是观察、强化、模仿相互作用的过程，这一过程通常持续很长时间。
