[35] 也许说“与双亲”（withtheparents）更保险一些；因为在孩子已经明确地知道了两性之间的不同，亦即有没有阴茎之前，他区分不了父母之间在价值上的区别。我最近遇到了一个少妇的例子，她的事例表明，当她发现自己没有阴茎后，她以为不是所有的妇女都没有阴茎，而仅是被她认为下等的妇女才没有，她仍以为她的母亲是有的。参见《婴儿性心理发展》的注释（《标准版全集》，第19卷，145页，1923）。——为了使论述简明，我只讨论与父亲的自居作用。
[36] 参见《集体心理学》，第七章的开始部分（《标准版全集》，第18卷，105页，1921）。
[37] 参见论自恋的文章（《标准版全集》，第14卷，87页，1914）。
[38] 《集体心理学》的部分引用（1921）。
[39] 在这一题目的论文（1924）中弗洛伊德对这个问题作了更充分的说明。
[40] 关于俄狄浦斯情结的结果在女孩和男孩中“完全相似”的观点此后不久便被弗洛伊德抛弃了。请参见弗洛伊德著《两性结构特点引起的心理后果》（1925年）。
[41] 弗洛伊德关于双性倾向的重要性的信念有过一个漫长的过程。例如，在《性欲理论三讲》（1905）的第一版中，他写道：“我以为不重视双性倾性，几乎就不可能理解在男人和女人身上真实地观察到的性现象”（《标准版全集》，第7卷，220页）。再早，我们在他致弗莱斯（在这个问题上，弗莱斯对弗洛伊德影响颇大）的信中看到一段文字，可以说是这个论述的前身（《弗洛伊德》，1950年，第113封信，1899年8月1日）：“双性倾向！我相信在这一点上你是对的。我正在使自己习惯于把每一次性行为看作四个个体之间的事情。”
[42] 在德文版中，这个句子如下：“如果我们再一次像我们对超我所描绘的那样来考虑超我的起源，我们会发现它是两个特别重要的生物学因素的结果：即童年的无助和依赖在男人身上的长期持续，他有俄狄浦斯情结——我们把这个俄狄浦斯情结上溯到潜伏期前力比多的发展的中断，一直到男人**的两性起源。”前面稍许不同的译文由于弗洛伊德的明确指示收入了1927年的英译本。由于某种理由，这个修正并未在稍后一些的德文版中出现。
[43] 这个观点是由费伦采提出的（1913）。在《抑制、症状和焦虑》（《标准版全集》，第20卷，155页，1926）的第十章将近末尾的地方，弗洛伊德好像更明确地接受了它。
[44] 因此，超我没有包括在172页的图中。不过，在《引论新讲》（1933）第31章的图中却给它一个位置。
[45] 我暂且把科学与艺术放在一边。
[46] 弗洛伊德的著作（《标准版全集》，第13卷，146页，1912—1913）。
[47] 参见弗洛伊德：《集体心理学》（1921）（《标准版全集》，第18卷，120页）及《嫉妒、偏执狂和同性恋的心理机制》（1922）（《标准版全集》，第18卷，23页）。
[48] 这是一次战役，即通常人们所知的451年的沙隆战役（BattleofChalons），阿提拉（Attila）被罗马人和西哥德人击败。维尔墨尔姆·冯·考尔巴赫（WilhelmvonKaulbach，1804—1874年）为柏林的内尤斯博物馆所作的一幅壁画取材于这个战役。依照来自于15世纪新柏拉图主义者达玛斯西尤斯（Damascius）的传奇，画中描绘了战死的战士在战场的上空继续他们的战斗。
[49] 《超越唯乐原则》（1920）。
