我们最后回到本我上来，本我没有向自我表示爱或恨的方法。它不能说什么是它所需要的；它没有获得统一的意志。爱的本能与死的本能在本我中斗争着；我们已经看到了，一组本能使用什么武器保护自己、反对另一组本能。这就有可能把本我看作在沉默的但却强大的死的本能的控制下，死的本能的愿望是平静，（在快乐原则的促进下）使爱的本能——惹是生非者——安歇下来；不过，这样也许会低估了爱的本能的作用。
选自［奥］弗洛伊德:《弗洛伊德后期著作选》,上海,上海译文出版社,1986。林尘等译。
[1] 《标准版全集》，第18卷，59页。
[2] 原著为“Bewusstsein”（由两个词组成）。在《非专业的分析学》（1926）第二章中有类似的提法（《标准版全集》，第20卷，197页）。“Bewusstsein”是正规的德文单词，指“意识”，用二个字来指意识强调了“bewusst”的词形是一个被动分词这一事实——“被意识”（“beingconscioused”）。英文中的“意识”可以是主动的又可以是被动的；但在这些讨论中它总是作为被动的被使用的。见弗洛伊德关于元心理学的文章《无意识》（TheUnconscious，《标准版全集》，第14卷，165页）中编者按语的结尾处的注释。
[3] 例如，参考《精神分析中的无意识说明》（《标准版全集》，第12卷，262页、264页，1912）。
[4] 对这句话的一些评论见于附录（一）（210页）。
[5] 迄今为止，这一点可以与我的《精神分析中的无意识说明》（1912）相比较。参照元心理学方面的论文《无意识》（1915）的第1章和第2章。对无意识的批评引起的一个新的转变这一点值得考虑。那些不拒绝认识精神分析学事实但又不愿意接受无意识的研究者在这个事实中找到了一条没有人会反驳的逃避困难的出路；在意识（作为一个现象）中强度或清晰度可能区分为许多不同的等级。正像有一些可以非常生动、鲜明和确实地意识到的过程一样，我们也同样经历了其他一些只是模糊地甚至很难意识到的过程。然而，人们争辩说：那些最模糊地意识到的过程是——精神分析学希望给它们一个不大合适的名字——“无意识”的过程；但是，它们也是有意识的或“在意识中的”，如果对这样的过程加以足够的注意，它们也能转变成充分而又强烈的意识。
