在大学里，他主讲教法学、逻辑学、神学等课程，这时他已成为教义学、哲学领域中的最高权威。各地有才气的年轻人纷纷慕名而来，投其门下，以能成为安萨里的学生而感到自豪。社会上的名流甚至连宫廷大臣们也都很尊敬他，有时几乎使他达到神圣的地位。大学者伊本·塞巴吉曾赞许道：“他的风范令国王和大臣们都折服。”11世纪末的伊斯兰社会，正进行着思想意识领域的大辩论，主要表现为宗教与哲学之争、逊尼派与什叶派之争、神的启示与理性之争。在这场激烈的争论中，安萨里心中逐渐升起了一个大疑团，他感到自己穷其半生之力，通过理性所获得的教义学和哲学理论存在着根本性的错误。他对理性的认识能力产生了怀疑，感到传统的教义学在通过理性论证安拉之中，反而使人们心里失去了安拉。他陷入无可名状的不安，感到精神正四分五裂，精神的焦虑又影响了他的身体，使他大病一场，以致无法坚持正常的教学工作。但安萨里又感到，在这精神的崩溃中，似乎又孕育了一种新思想的胎动。出自对真理的渴望，他辞去了教授职务，放弃了一切名利荣耀，开始长途旅行，过一种苦行、苦修的生活，以期求得对安拉的真正认识。1095年，他首先步行到了圣地麦加，然后经大马士革、耶路撒冷到亚历山大。在旅途中每到一地，他都旅居在清真寺中，大多时间都在寺中静心修养、冥冥苦思。最终他确信，只有经过个人精神的修炼，通过穆斯林个人对真主知识的直接感觉和内心经验，才能维持信仰的真诚与持久，才能使灵魂净化，从而得到拯救，并获得来世永恒的幸福。安萨里开始撰写《宗教学的复兴》（RevivaloftheReligiousSciences）一书，重新建立他认为正确的、新的信仰体系。1105年，尼采姆的儿子塞尔柱王朝的大臣法赫尔·穆尔克说服了安萨里到尼沙普尔的尼采米亚大学任教，但不久法赫尔·穆尔克被杀，安萨里又回到故乡图斯城。安萨里深知教育的功能和作用，他在图斯城兴办了一所苏非派的道堂学校，并聘请了不少苏非派学者在这任教，宣传他的神秘主义思想及修炼方式。1111年12月19日，安萨里去世，被安葬在图斯城内。安萨里在伊斯兰教中的地位，犹如基督教中的奥古斯丁，享有“宗教复兴者”和“伊斯兰权威”的尊号。
安萨里的著作很多，据统计有80余部，代表作为《宗教学的复兴》（旧译《圣学复苏》）。这部著作是安萨里花了近10年的时间完成的，如其书名所示，作者是在一个宗教衰微、道德沦丧的时代，为了复兴伊斯兰教而撰写的。安萨里主张伊斯兰教信仰应包括外部行为和内心虔诚两部分，两者相辅相成，互为补充，不可偏废哪一部分。基于这一信念，《宗教学的复兴》一书分两部分进行阐述，每一部分又分作两卷，每卷10章，总共4卷40章。第一卷关于宗教礼仪，论述了信仰者对真主的虔诚礼拜及其必须遵行的义务；第二卷关于社会风俗，论述了信仰者应有的日常生活、举止言行；第三卷关于毁灭性行为，论述了种种有损于信仰者功德的行为；第四卷关于得救的行为，论述了有益于信仰者的功德。在这部书中，安萨里试图从各个领域去重建伊斯兰的信仰体系。
