法拉比认为伊斯兰世界应保持统一的思想，它不同于以往单纯的宗教信仰。他试图从哲学的角度，运用理性建立一个新的伊斯兰思想体系。为此，他努力调和柏拉图与亚里士多德的观点，调和新柏拉图学派和苏非派的思想，甚至努力调和信仰与理性、宗教与科学的关系，希望从这些思想中产生出一个新的体系，成为伊斯兰世界的统一思想。法拉比终身为这一工作不懈努力，只是到了晚年，由于处处碰壁，他对改造社会已心灰意懒，便逐渐走向神秘主义的泛神论。
法拉比知识丰富，博学多才。据说他很善写诗，他写的诗多具有哲学家和数学家的风格。他也有渊博的医学知识，有的史学家说他曾从事过医生职业。法拉比一生写了100余卷著作，涉及哲学、逻辑学、政治学、伦理学、音乐诸多方面。他详细地研究过柏拉图的《理想国》。柏拉图在这本书里阐述的教育思想对法拉比的影响很大，促使他成为阿拉伯第一个提出利用教育改造社会的思想家。这一思想集中反映在他的《美德城邦居民意见书》（TheOpinionsofthePeopleoftheVirtuousCity）中。此外，他还有《科学分类》（CatalogueofSciences）等论著。
法拉比在中世纪就享有很高的声誉，许多犹太学者都热心学习、研究他的著作，并将之翻译成拉丁文和希伯来文。欧洲现在许多国家的图书馆里，都收藏有法拉比哲学著作的上述两种文字的手抄本。法拉比对亚里士多德著作所做的注释也很多，这些从不同角度、运用不同方法所做的注解和评述，对阿拉伯哲学以及以后的欧洲影响深远。中世纪欧洲不少大学研究亚里士多德所采用的教材都是经法拉比评注后的“注释集”。因此，阿拉伯世界认为法拉比是继亚里士多德之后又一杰出的哲学家，称之为“第二导师”，与“第一导师”亚里士多德齐名。
二、对哲学的认识
法拉比是阿拉伯亚里士多德学派东方支派的代表人物。这一学派是阿拉伯哲学的主体。这一学派十分重视对自然科学和逻辑学理论的研究，对自然哲学兴趣浓厚。这一学派在研究中很强调理性的作用，具有较强的世俗性。但他们绝大多数都是穆斯林，生活在政教合一的伊斯兰国家中。因此，他们的思想又受到宗教信仰的深刻影响，在哲学与宗教、理性与信仰的问题上，大多采取调和立场，折中主义，由此而导致了“两重真理”学说的产生和发展。
法拉比的哲学思想是在综合吸收柏拉图的道德哲学和政治哲学，亚里士多德的逻辑学和物理学、普罗提诺的“流溢说”等思想学说的基础之上，形成他的“统一哲学”学说的。
