查理曼在领导“文化复兴”的过程中，十分注重人才的选拔。他在位期间，聚集了来自意大利、爱尔兰、英格兰、西班牙等地的知名学者，形成了颇具规模的学者群落。他们一方面作为法兰克王国文化智识复兴的组织者、实施者；另一方面又是查理曼处理政务的咨询者。他们在文化知识方面所做的努力，直接为当时的法兰克社会带来了秩序的稳定、文化的复兴以及教会地位的提高；同时他们的努力间接地为法兰克王国知识分子的本土化提供了条件。例如，自9世纪后半期开始，法兰克知识分子开始逐步取代了外来知识分子的位置，到了十一二世纪在法兰克社会中则基本上见不到有影响的外来知识分子的身影。这些成就的取得无疑与查理曼的人才政策有联系。然而这就产生了一个问题，即什么样的人才是查理曼所关注的呢？他在选才上采取的是什么标准？在圣高尔修道院一位僧侣所著的《查理大帝传》中记载了查理曼的一句话：“但愿我有十二个像耶罗姆和奥古斯丁那样在各门学问上如此精通，又受过如此全面的训练的教士。”[21]这表明查理曼在选才上是有一定参照系的。当然这种选择不可避免地要带上查理曼的主观色彩，正如基佐所说：“查理曼是在他们的文人气质中辨认出他们并把他们召到自己身边的。”[22]根据这种特定的标准，查理曼将眼光投向整个欧洲，特别是那些文明程度较高的地区，如罗马文明的中心意大利、爱尔兰和英格兰等保留了较高文化水平的地区等。他对这些学者极为尊崇，并且给予他们很高的荣誉。很多学者在晚年都成为著名的大修道院院长。查理曼通过为这些学者提供必要甚至是十分丰厚的物质保障以及一个相对稳定的环境，使他们逐渐形成一个专事学术探讨的阶层。这个阶层的影响波及整个社会，使一些在初期从事于一种完全不同事业的人最终转向学术研究，如一些军人和政治家向学者的转变即是鲜明体现。
从这个学者群落的组成来看，除开我们上面已多次提到的阿尔琴以外，还有来自意大利的副主祭彼得和执事保罗，来自西班牙的西哥特难民西奥达尔夫，来自法兰克后来成为查理曼传记作者的艾因哈德，以及一些来自爱尔兰、英格兰、意大利、西班牙的不知名学者等。在他们中间，阿尔琴以其渊博的学识成为学术领袖（关于阿尔琴思想下面将有专节论述，在此不再赘述）。
副主祭彼得（PeterofPisa）来自意大利伦巴底地区。当查理曼于774年征服伦巴底后，彼得便成为查理曼有史可查的第一位教师，这也正是他所以彪炳史册的主要功德所在。就其学问而言，据称他是一个颇有造诣的语法学家，并曾经写过一本非常基本的语法书作为为查理曼授课的教科书。关于他的活动、思想的记载很少见，这从一定程度证明他在宫廷中的影响除开第一个教师的名誉之外微不足道，没有什么太大的影响。
