伊里杰纳传授“七艺”方面的知识，是符合文化传承的客观实际的。早在阿尔琴主持下的宫廷学校，“七艺”便是主要的教学内容，作为一种教学模式的继承，此时进行“七艺”教学当无疑问。但对于伊里杰纳自身关于“七艺”的掌握水平，由于受时代限制，所以很难说他是否透彻地理解和把握了这七种学科。但有史料表明他对七种学科有了某些新的认识，他的关于“七艺”的定义随处可见，但那些现存定义似乎都只是把它们看成是一门具体的呆板的学科，而缺乏艺术的力量，因此他重新从艺术的角度对“七艺”进行了定义。他认为：
文法即用以保障进行清晰表达的艺术；
修辞即用以深刻、全面地阐明由时间、地点、人物、事件、偶然性（occasion）、可能性（opportunity）以及质量（quality）七种因素所界定的相关主题（topic）的艺术；
辩证法则是用以努力探究人们意识中那些基本的合乎理性概念的艺术；
数学是一门建立在大脑沉思基础之上的纯粹的关于数的推理的艺术；
几何是一门经过大脑的敏锐观察而对平面或立体图形的间隔（intervals）和表面（surfaces）进行思考的艺术；
天文则是一门对天体维度、天体的运行及其周期进行观察的艺术；
音乐是关于音调中被感觉的音程的科学。[123]
这种理解为传统的“七艺”注入了较为轻松的艺术的情调，无疑是对传统理解的一种升华。但由于史料的缺乏，这七种学科在教学中的具体实施情况便不得而知了。
2.教学方法论
在教学方法上，伊里杰纳在继承宫廷学校传统教学方法的基础之上，又形成了独具特色的科学的思维、教学方法。在《论自然的区分》一书中，伊里杰纳采用对话体的形式，从教师与学生的角度，通过相互的提问、解释和探究来展开全书的论述。这种对话体可以看成是他教学中对话法的书面表现，这种方法也是阿尔琴时代宫廷学校所惯用的主要教学方法。这种历史传统的沿袭足以证明伊里杰纳在教学中采用了对话法；除此之外，伊里杰纳还十分注重培养学生科学的思维方法。他在《论自然的区分》中指出：“推理的真正程序可以从对感性事物的自然研究发展到对精神事物的纯粹沉思。”[124]“对感性事物的认识远不是没有什么重要性的，它对理解理性事物是大有用处的。因为正像通过感觉我们达到理解，同样，通过创造物我们回返到上帝。”[125]这实际上是强调一种从具体到抽象的归纳方法的运用，这不仅是一种思维方法，而且无疑也是伊里杰纳教学方法的一种。除归纳法以外，伊里杰纳还十分注重观察法的作用，他说：“因为要达到对最高典型的最纯粹的沉思，除了很好地注视接近我们的他的映象之外没有别的道路。”[126]他通过观察具体而寻求抽象的理解。所以这些方法无疑为伊里杰纳重新复兴宫廷学校发挥了重大作用。
综观伊里杰纳的思想，他首先是一位思想家，而教育思想只不过是其思想的一个组成部分而已；对后世产生了深远影响的也是其神秘主义的思想和对理性的张扬，直到13世纪这些思想仍然引起教廷的恐慌，以至于教皇曾下令搜寻所有伊里杰纳的著作并寄到罗马加以焚毁。这不能不从反面印证出伊里杰纳思想的光辉之处和超时代特征。可以说，伊里杰纳是中世纪时代一位孤独的思想先驱，因为他的存在，中世纪才显现出一丝思想的光芒。这也正是伊里杰纳伟大的功绩所在。
