阿尔琴任圣马丁修道院院长后，“他生活的余年就致力于要把这个修道院办成寺院的学术中心”[73]。为了实现这一理想和目标，他首先扩大了修道院学校的规模，改变原来只招收本院教士的做法，吸引了大批来自欧洲各地的学生进入修道院学校学习。这里培养出了许多对后来西方学术文化产生了重大影响的学者，如拉宾纳斯等，从而延续了他自身的学术生命和社会的文化传统。在扩大学校规模的同时，阿尔琴秉承了在约克修道院学校养成的图书馆建设的习惯，注重和加强了图尔修道院图书馆的建设。他曾上书查理曼允准派人到约克修道院收集那些在欧洲大陆难以寻找的文献资料；同时他也竭力推进图书复制工作的进行，在以前的抄写字体的基础上，推动抄写工人创造出了“加洛林书写体”，并且引进了对图书复制的编排。这些到目前为止仍是西方印刷技术中的重要来源和组成之一。在图尔修道院期间，应查理曼之托，他主持修订了《圣经》文本。从他现存的信件中我们可以推算出：“他大约于797年开始他的工作，不久以后在图尔定居，800年复活节与801年复活节之间结束了工作。”[74]800年查理曼加冕时，阿尔琴把修订过的《圣经》文本作为礼物赠送给了查理曼。对此他在801年写给查理曼的一封信中曾明确提到：“对于送什么能表示我对您的威力和敬爱之心，我思考了很久，最终我决定寄去我的《圣经》校正本。”除此之外，阿尔琴在图尔修道院时期还撰写了一些著作。后来他的视力急剧退化，晚期他辞去修道院院长职务，将圣马丁修道院分派给他的几个学生加以管理。他于804年5月19日在图尔去世。关于他在圣马丁修道院的具体实践活动，他在796年致查理曼的一封信中做了详尽的陈述，他说：
我，您的弗拉克斯，遵照您的劝告和英明的愿望，致力于在这所圣·马丁学校里对我的某些学生分发圣经的蜜汁；我还试图使另一些人陶醉于古代研究的陈酒；我以语法知识的果品滋养一个班级的学生，而以星辰的序列和等级展示于另一班级学生的眼前……我恳求陛下允许我派几个人到英国去把这些精华运到法国来……[75]
阿尔琴的去世标志着他与查理曼协作的结束，也标志着一个时代的终结。在他之后，加洛林复兴开始走向衰落，后来更是由于受到北部游牧民族的打击重新跌入低谷。尽管如此，阿尔琴所开创的文化精神仍然顽强地延续着，对后来11—12世纪欧洲的复兴以及以后西方文化的发展都有着深远的影响。
二、阿尔琴的主要教育思想
阿尔琴的教育思想并非具有原创性，大多都是对传统教育思想的继承和重新阐释而已。但难能可贵的是，他在社会文化处于最低谷的时候，凭借他对古典文化的了解，较为全面地阐释出了教育发展的方方面面，并将这些思想付诸实践，形成了文化复兴史上独具特色的教育复兴运动。因此，从这个意义上讲，他的教育思想相对于其时代而言又是一种创新与改革，具有极强的时代意义。综观阿尔琴的教育思想，涵盖甚广，主要涉及教育目的观、教育内容观、教育方法论以及教育制度建设等方面的思考与见解。
（一）教育目的观及教育价值论
