宫廷学校阶段是阿尔琴一生事业最为辉煌的时期，也是其深远历史影响的奠基时期。他的影响得益于与查理曼理想的契合。对此基佐曾有过十分精辟的论述，他说：“如果阿尔琴的影响仅限于学院的四壁之内，那就不值得我们太多注意了；但他一生的伟大事业是与查理曼联系在一起的，而这位杰出人物在知识界的权威所产生的结果却更为重大。”[67]这种评价无疑是十分公允和客观的，这就为我们给阿尔琴在这一阶段的角色定位提供了有益的启示，即这一时期，阿尔琴并不是以一位单纯的宫廷学校教师身份而出现的，而更多的是以一位教育管理者和相应政策的制定者的身份出现的。关于阿尔琴的这种定位，学术界大体持认同态度。例如，基佐认为阿尔琴是“查理曼的掌管文教学术事务的首相”[68]；博伊德和金也认为阿尔琴在“782—796年期间任王国的首席教育大臣”[69]。阿尔琴的这种角色定位很大程度上是其自身特征与查理曼要求二者相吻合的结果。早在阿尔琴之前，查理曼宫廷便已经聚集了来自各地的学者，如彼得、执事保罗、西奥达尔夫等，但这些学者都与查理曼的要求相去甚远。查理曼为了实现其理想，不仅仅是需要在某一方面有特长的学者，他需要一个“敢于接受新事物、新思想；能够与人坦诚相见；并能使别人与他一起充满**地将一些思想付诸实施的学者”[70]。由此不难看出，查理曼所需要的是一位学者型的领袖人物，他不仅要有相应的学术权威，也要有相应的协调能力和组织能力。这是阿尔琴以前的宫廷学者们所无法达到的。而阿尔琴所具备的“条顿（Teutonic）血统，超越其时代的博学；一位天才教师的素质和对教学职业本身的热爱及其约克学校的文化背景；他性格中的谦逊、严谨与正统；更重要的是他发自内心地对查理曼本人的尊重与崇拜及对查理曼理想的深层认同”[71]等这些特质使他成为满足查理曼要求的理想学者。正因为查理曼和阿尔琴二者间深度理想的共通，才有了他们良好合作的基础与可能，也才有了加洛林复兴的鼎盛与繁荣。从阿尔琴以后的教育实践活动来看，他的努力确实达到和实现了查理曼的要求。
首先，作为宫廷学校的校长，阿尔琴将一大批学者团结在他周围，形成了一种较为融洽和谐的氛围，他自己也受到了其他学者的尊重。西奥达尔夫对阿尔琴的描述表现出明显的敬意：“阿尔宾纳斯（阿尔琴的绰号——编者注）长老只管坐着，偶尔冒出几句奇特的话……因为他课教得比别人更好，当他吹起学问之笛时，他的笛管中流出的乐音也更加动听。”[72]在和查理曼及其他王室成员的关系上，阿尔琴也处理得极为融洽。他通过取绰号的方式一方面对教学赋予了情趣，同时又避免了社会等级关系在教学中显现。他根据《圣经》给查理曼取名为大卫，自己名阿尔宾纳斯，另外也给其他学者赋予了取自古典著作中的别名。阿尔琴在协调各方面的关系上无疑取得了成功。其次，从其教学实践来看，阿尔琴已充分展示出过人的才华。他恢复了宫廷学校的教学秩序，使它成为查理曼帝国的文化中心；他以宫廷学校为样本，创建了帝国教育体系，特别是协助查理曼制定了许多教会教育的法案法规，使教会教育得以制度化、规模化，培养出了一大批受过教育的教会人员。同时，他对教会礼仪系统进行了改革与调整，使查理曼帝国教会的礼仪规范最终与罗马教廷的礼仪标准相接轨。此外，他还组织学者对那些有误的典籍进行了修正与调整。如此等等都表明阿尔琴在宫廷学校阶段所做出的教育努力及这些努力所产生的深远历史影响。
796年，阿尔琴辞去宫廷学校校长一职，为此查理曼任命他为当时帝国境内最为富有的图尔圣马丁修道院院长。自此，宫廷学校开始衰落，图尔修道院开始成为帝国教会系统的文化学术中心。
（三）图尔修道院阶段（796—804年）
