阿尔琴出生于735年，这一年著名学者比德去世。比德的学术精神和学术理想后来在阿尔琴身上得以体现和彰显，从而延长了比德的精神生命，这不能不说是一种巧合。阿尔琴的早年生活现无证可考，关于他有关情况的最早文献记载是他为阿尔伯特的学生。[61]阿尔伯特师从比德，因此，阿尔琴通过向阿尔伯特学习而继承了英国的学术传统，这也是后来有学者把他誉为“诺森伯里亚文化的最后一位伟大代表人物”[62]的渊源所在。至于他具体于何年进入阿尔伯特创办的约克修道院学校现已无史料可考，但这一时期的约克学校无疑代表了当时欧洲最高的文化教育水平。博伊德和金在谈到阿尔琴年轻时的教育环境时这样说道：“他享有当时在欧洲其他地方不可能得到的有利条件——完全可以接近西方一切现存的知识泉源……爱尔兰的、罗马的、法国的以及坎特伯雷的学术资源。他从这些机会中深受其益。”[63]基佐在《法国文明史》中也指出：“那时，爱尔兰和英国的智力状况优于欧洲大陆；文学艺术和学校比任何其他地方都更繁荣。”[64]这些事实表明，阿尔琴接受的是当时最好的教育，这为他日后成为学识广博的学者提供了一个良好的氛围。在约克修道院学校，阿尔琴师从阿尔伯特，阿尔伯特这时任该校校长。关于阿尔琴的求学情况，加斯科因（Gaskoin）在《阿尔琴：生平及事业》（Alcuin：HisLifeandHisWork）一书中做了详尽的记载：
沿着比德所开创的学术传统，阿尔琴在其学习的所有领域中都表现出极高的天赋和顽强的毅力；和比德一样，他也积极投身于教会的各种事务之中进行学习；他显著的才能引起其同学的嫉妒，但他的温和宽厚以及谦虚的品质使他赢得了同学的尊重，也获得了老师们的嘉许与赏识。[65]
由此不难看出，阿尔琴早年求学生涯同样充满了辉煌，正是其谦逊的品质和勤勉的努力引起了阿尔伯特对他的关注，从此阿尔伯特对阿尔琴的教育进行了特别的关照，并且加强了对阿尔琴的精神引导。这使得阿尔琴不止一次地获得机会作为阿尔伯特的侍从访问欧洲大陆和罗马教廷。这种经历使他很早就置身于一种浓烈的学术氛围之中，吸收来自他的老师的各种知识、思想，分享他们的兴趣、希望甚至恐惧，这些为他形成独特的思维习惯和思维方式奠定了基础。阿尔琴早年求学从学习内容上来讲，主要接受了拉丁语法、教义、历史、辩证术以及一些四艺学科的基础知识等方面的教育。在抽象思维的形成上，他主要受新柏拉图主义的影响，特别是受波伊提乌《哲学的安慰》一书的影响。这成为阿尔琴后来思想的主要来源和基础所在。良好的学术环境和阿尔琴自身的努力，使他的早年求学成为他一生中具有决定意义的丰硕阶段，也决定了他以后所要从事的职业。
