《古兰经》具有特色的人生目的观，使得《古兰经》在论及教育问题时也具有极大的特色。首先，它鼓励人们去探寻现实世界中所存在的奥秘和规律。因为人最能体现真主的精神，并被真主授权为大地上的代治者，所以《古兰经》提出人是有力量去认识并掌握宇宙间的奥秘和规律的。《古兰经》告诉人们，真主创造万物时并非随意而漫无目的，它是依一定的规则和秩序的，因而宇宙间是包含一定的奥秘和规律的。它说：“真主本真理而创造天地。”[28]“真主创造天地万物，只依真理和定期。”[29]“他本着真理，创造天地；他截夜补昼，截昼补夜；他制服日月，各自运行，到一个定期。”[30]《古兰经》中出现“真理”一词有上百处之多。穆罕默德为自己确立的使命之一也是传播真理。这里所指真理的内涵是什么呢？透过宗教的薄纱，进行归纳和分析，可以看到《古兰经》中所阐述的真理，在一定程度上是指人们对客观规律、秩序、事理的一种认识。当然前提是这一切都是真主降示的，并不是指对客观事物本质及其规律的正确反映。但《古兰经》在论述这一问题时，最大的价值在于它肯定了人有能力认识真理。其次，它又指出对真理的认识不是凭主观猜测的，而是凭借理智和知识的。它说：“这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。”[31]“而猜想“对于真理，确是毫无裨益的。”[32]这里清楚地表明了真主要求人们运用观察思考的方法去了解真理，而不能用臆想和猜测。又如：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造。”[33]《蜜蜂》章中还详细地谈到：“将有一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来，对于能思维的民众，此中确有一种迹象。”[34]据伊斯兰学者的统计，《古兰经》中鼓励和教导人们去观察、探索宇宙奥秘的有700余处之多。《古兰经》还进一步向人们指出，有理智的人，就是有知识的人。它说：“有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。”[35]即是说，人有了知识后，便具有了理智，而理智的人才能真正理解和掌握事物的奥秘和规律。人是依靠知识和理智去认识真主创造万物中的真谛的，这就将知识和智力摆到了一个极高的地位上。因此，这使得以后伊斯兰世界中，拥有知识和智力的人备受尊崇。相传哈里发麦蒙在位时（813—833年）因尊崇知识，付给他的首席翻译大师侯奈因、本·易司哈格的报酬为与译出书本同等重量的黄金。重酬之下，侯奈因将一大批古希腊名著译为阿拉伯文，使这批人类宝贵的遗产得以流传下来。用与书稿同等重量的黄金作稿酬，正是体现了阿拉伯人对知识的尊重，对学者的敬重。作为一种宗教，它为什么要教育它的信徒去求知求智？结合7世纪阿拉伯半岛的社会现状，我们可以明白，穆罕默德之所以这样教诲他的信徒们，主要是针对当时半岛上文化的落后、思想的混乱。他希望通过理性和知识消除人们对大自然、对未来的恐惧，并由此来统一人们的思想，从而建立起一个文明的强大的阿拉伯民族。
《古兰经》中所倡导的人生目的说，包含了一定的合理、积极的成分，特别是它提倡的“人应该追求走正道”“为进乐园而奋斗今生”“做善人而不做不义者”等正直的人生哲理，是适应性很强的人类道德原则。在这一原则的指导下，阿拉伯人得以重视知识，重视教育，尤为重视道德教育，他们广泛吸收人类文化的遗产，并在这个基础上形成了有阿拉伯特色的教育思想体系。
三、论知识与教师
