《古兰经》对人生的态度，还反映在它将信仰与务实精神的巧妙结合之中，伊斯兰教宣传要信奉真主，应为真主牺牲一切，但是，这种牺牲是有回报的，真主对这种报答性的牺牲不会熟视无睹，他会给人类最好的报酬。《古兰经》说：“凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳顿，他们触怒不信道者的每一步伐，或每次对敌人有所获，每有一件就必为他们记一功，真主一定不使行善者徒劳无酬。他们所花的旅费，无论多寡，以及他们所经历的路程，都要为他们记录下来，以便真主对他们的行为给予最优厚的报酬。”[24]人们的每一付出，不论大小，必得回报。因此，人类为真主所做出的牺牲，也就是为自己的幸福所做的努力。这样的定位，将信仰与务实精妙地交融在一起，使得穆斯林信徒的宗教生活表现出一种顺乎自然、合乎人性的特点，而其最直观的表现还在清真寺的选址和功用上。佛教因以出世为特点，所以它的名寺古刹大都建在远离闹市的深山老林中。而伊斯兰教的清真寺绝大多数都选建在繁忙、拥挤的市场中央，像麦加、麦地那、德黑兰、开罗等地著名的清真寺都是如此。清真寺中没有圣坛神龛，没有佛寺中的四大金刚十八罗汉，也没有一般教堂中的那种静谧与肃穆，而是充满一种平顺、自然、安宁与笃实的气氛，一种对世俗事物感人的亲和力。因此，清真寺中可以接纳一些不为宗教而来的人们，学生可以在那里踱来踱去地背功课，夏日朋友们可以在寺内午休并悄悄闲谈，去周围商场采购的父母亲还可以把孩子寄放在寺内等。
《古兰经》的务实精神还体现在对一些行为细节的规定中。例如，探亲访友，不要随便进屋，“直到你们请求许可”[25]；“如果你们发现别人家里没有人，你们就不要进去，如果有人对你们说：‘请转回去！’你们就应当立即转回去”[26]；在亲友家做客，或在其他场所都“应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音”[27]。穆罕默德在圣训中还关照吃了“生葱生蒜一类的东西”的人，“当远离人，待在家中”。这些宗教经典所昭示的教规，体现出如此浓厚的人生常情常理，使其信仰不再是一种虚无缥缈、不食人间烟火的东西，而变得具体实在，具有实实在在的生活内容，它的信徒便可以在日常的生活情境中实践自己的信仰。
《古兰经》所阐述的人生目的，显然带有宗教的局限。但它务实的精神、对人性的肯定及它的两世幸福说、善恶报酬说，使它有别于其他宗教，使它更注重现世生活。《古兰经》对其信徒来说，既有信仰上的强大吸引力，又有律法上的约束力，同时还为人们的世俗生活、社会活动提供了具体而详备的指导。穆斯林们正是在“为进入乐园而信奉真主走正道”这一人生目标的激励下，团结在唯一真主的旗号下，以充满着自信、务实的精神去奋斗人生，从而创立了庞大的阿拉伯帝国，并产生了中世纪人类文明的辉煌。
