《古兰经》中记述，穆罕默德第一次得到真主的启示是：“你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”[44]这就是说至高至尊的真主也曾履行过教师的职责，曾教人写字，掌握知识。因此，穆罕默德为自己确定的职责也是宣传正道和提倡学问。伊斯兰教中最崇高的真主和先知，都以身示范传授知识，教人学习，可见教师在伊斯兰社会中的地位是多么的崇高。圣训中对教师的赞美是既频繁又热情的，如“恭贺那种人，他以其知识而工作，止人作恶”[45]。“以其知识济人的知者，较一千个办道者强。”[46]“真主，及他的使者，天地的居民，甚至洞中的蚂蚁、水中的鱼类都为人们的好教师祈祷。”[47]但是，如果自己拥有知识而不愿传授给他人，这种行为是要遭诅咒的。“真主赐予一个人知识，而他隐藏，在复生日，主让他带火嚼子。”[48]穆罕默德之所以如此看重教师是因为他还认识到，在人们获得知识的过程中，教师有着不可替代的作用。他说：“每个有知识的人上面，都有一个全知者。”[49]穆罕默德清楚地认识到教师的作用，教师是学者，是知识的掌握者，更重要的，教师还是知识的传播者。每个人可以不同程度地接受前人的知识财富，但有没有教师的指导和帮助，其效果是大不一样的。正是教师的工作，可以使人们更迅捷有效地掌握知识，而这对于穆罕默德当时的事业来说是尤为重要的，故而《古兰经》一再地强**师的作用，并提出以知识去教化民众、做真主喜悦之事的人，真主会为他开辟通向乐园的坦途。
伊斯兰世界中最早的教师是使者。在《古兰经》中，真主告诫人们：“我在每个民族中，确已派遣一个使者。”[50]使者是安拉派到各民族各地区进行传教、教化民众的人。《古兰经》说：“你们有使者可以作为他们的优良模范。”[51]伊斯兰教认为：真主先后派遣了许多使者，但最尊贵的也是最后一位便是穆罕默德。穆罕默德为自己确定的职责是宣传正道、提倡学问，以后穆罕默德在统一阿拉伯半岛、宣传伊斯兰教的过程中，也向各地派出了不少自己的使者。使者是伊斯兰社会中拥有知识和智慧并且品德高尚的人。《古兰经》指出：“真主降示你天经和智慧，并以你所不知道的（义理）教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”[52]使者是伊斯兰社会中最受尊敬的人。把《古兰经》中对使者的描述概括一下，可以看到使者拥有以下几大特征。
第一，使者是人不是神，他是真主的创造物，也要经历生老病死，不具备神性。第二，使者的任务是传达真主的旨意，指导民众如何按真主的旨意从事各种活动，而且以自己的行为作为示范。第三，使者是有理智的人。他从真主那儿获得智力，拥有了知识和智慧并以此去教化民众。他们自身都有着高尚的品德，深受民众尊敬。第四，使者大都产生于本民族，是本民族杰出的成员，他们熟悉本民族的一切风俗礼节，又关心本民族的兴盛衰败，使者不是外来客，他们与民众没有任何隔阂。第五，使者在教化民众的过程中，不辞劳累，不惧艰险，无私无悔。这个描述，会使人们马上与德高、身正、博学、善教的教师联系起来，穆罕默德正是以世间最优秀的教师形象塑造了《古兰经》中的使者，而《古兰经》中的使者，作为一种楷模又影响了一代又一代的伊斯兰社会中的教师。
