第一阶段。阿伯拉尔于1079年出生于法国布列塔尼地区南特附近的巴莱村（PaletsofNantes，inBrittany）一个下层骑士家庭，自小受到良好的教育。他后来写道，他的聪慧及倔强的个性都归因于他“故乡的土地和身上流动的血液”。他从形式上放弃了骑士军事斗争的武器，然而在精神上却埋下了富有韧性的斗争精神的伏笔。对此阿伯拉尔曾说：“我放弃了战神的领地，去追求智慧女神的庇护。”这种选择使他最终成为“辩证法的斗士”。勒戈夫曾这样评价他道：“他始终在促进新观念的产生，哪里有他的身影，哪里就有激烈的争议。”[113]这种评价与阿伯拉尔自己的表述十分吻合，他曾说道，“哪里辩证法兴盛，我就到哪里去”[114]，这也是阿伯拉尔求学时的一个基本原则。他于1094年即16岁时离开家乡向孔比耶尼的洛色林学习逻辑学，因不满洛色林的极端唯名论立场而终止。这段经历奠定了阿伯拉尔批判极端唯名论而走向温和唯名论的思想方向。1100年，他转向巴黎圣母院教堂学校的香浦的威廉学习。但威廉的实在论观点同样不能让他感到满意。由于阿伯拉尔对威廉的批判，二人关系决裂，这是阿伯拉尔与他人关系决裂的开端。关于他与威廉之间的冲突，他曾有一段记述。他说：“一开始，我很受他的欢迎。但因为我经常坚持要反对他的某些观点，我马上成了他的眼中钉。我不怕与他争论，因此我有时也会占上风。然而，我的这种鲁莽行为立即引起了我那些被认为是最出色的师兄弟们的义愤。”[115]与威廉的决裂导致他自己开办学校，由于未获巴黎大主教的批准，他不得不走出巴黎，于1101年在麦伦（Melun）创办了他教学生涯中的第一所学校，从此开始了辉煌的教学生涯。以后他又在柯尔比（Corbeil）和巴黎的圣热内维耶伏山（）设席讲学。他的教学受到学生的广泛关注与欢迎，对此，勒戈夫给予了阿伯拉尔极高的评价，他说：“巴黎文化的中心从此永远不再是在城区的小岛上，而是在圣热内维耶伏山，在塞纳河的左岸：一个人就这样决定了一个市区的命运。”[116]这种评价虽然有些夸张，但从一个视角反映出当时阿伯拉尔教学的影响。后由于受到论敌“不懂神学”的指责与批判，阿伯拉尔于1113年师从拉昂的安瑟伦研习神学。安瑟伦的声望只不过暂时使阿伯拉尔——这位最激烈的反传统者——收敛了蔑视偶像的狂热。在不到一年的时间里，他便批评安瑟伦是一棵光长叶不结果的树、光冒烟不发火的炉子。[117]这种批评导致阿伯拉尔与安瑟伦的决裂，他于1114年返回巴黎，出任巴黎圣母院大教堂学校的神学教师，直到1117年才终止。这段时间是阿伯拉尔事业的巅峰时期，也是其荣耀的最高时期。他的一个同时代人曾对此做了记述，“向阿伯拉尔学习的有来自海外的如德国人和英国人，更不要说法国人，特别是巴黎人了”[118]。这种记述与菲利普·沃尔夫在《欧洲的觉醒》一书中所做的描述是相符的，据载当时阿伯拉尔的学生达几千人。阿伯拉尔自此成为整个法国乃至整个欧洲学术界关注的中心，也成为巴黎市民心目中最具吸引力的学者。他自己也曾写道：“我曾开设的两门课程的听众日益增多，气氛也愈加热烈；他们给我带来的好处，他们给我带来的荣誉，这些你都已经知道了。……但是傻瓜总会因为幸运面趾高气扬。……从此，我就认为是天底下唯一的哲学家。”[119]这种身处荣誉巅峰而滋生出的自负终于在1117年导致阿伯拉尔命运的突变。从此，阿伯拉尔开始了苦难历程。
