阿伯拉尔无疑是中世纪哲学家和思想家中最具个性和传奇色彩的人物之一。他在神学、伦理学和方法论方面的贡献使他超越其时代的囿限，成为中世纪的一位典型代表；而他的思想对理性的倡导，对道德主体的个人界定以及对人主体性、能动性的高扬，使其思想体现出与其时代不协调的人文表征和关怀。在这个意义上讲，他是一位在神学领域内的人文主义者，这种对神学的人学化为后来的文艺复兴和宗教改革运动提供了丰富的思想奠基；他的质疑与批判精神更体现出其个性的独具魅力之处，开创了后世知识分子独立人格和学术自由的思想先河。在此意义上，勒戈夫称他为第一位知识分子是对他最好的评价。然而，阿伯拉尔悲剧性的命运更让后世感悟到思想者的孤独，一种为人类开创新思想的超前使命使他不容于当世，再加上智者的狂傲最终铸成其虽悲凉但十分成功的人生。把阿伯拉尔放入其时代之中，怎么评价也不为过。因此之故，克吕尼修道院院长彼得在阿伯拉尔的墓碑上写上“高卢的苏格拉底”“一个多才多艺、精细的、敏锐的天才”。这可以说是对阿伯拉尔最好也是最为精当的评价。
二、安瑟伦的哲学及教育思想
安瑟伦（1033—1109年）被誉为中世纪“最后一位教父”和“第一个经院哲学家”。他于1033年出生于勃艮第王国的奥斯塔（Aosta）城一个破落贵族家庭。关于他幼年时的情况现已无证可考，他的传记作者埃达梅尔（Eadmer）曾记载他自小有当一名修道士的愿望与理想。他20岁时母亲去世，后因与父亲不和，3年后离家出走。他先在勃艮第和法兰克待了3年，于1059年受贝克修道院学校校长兰弗朗克学术声望的吸引而投入贝克修院学校。一开始他只是跟随兰弗朗克学习语法和逻辑等知识，并未成为修道士；1060年他正式进入贝克修道院做了一名见习修道士，从而圆了他童年的梦想。在这里他一直待到1093年，其间于1063年接替兰弗朗克成为贝克修道院副院长，主持贝克修道院学校工作；1078年在贝克修道院创建人、院长赫尔鲁因（Herluin）去世后，他正式成为贝克修道院院长，直到1093年离任。贝克修道院学校由于兰弗朗克和安瑟伦的努力，成为当时闻名欧洲的文化教育中心。对此，博伊德和金曾对贝克修道院学校和当时的巴黎主教学校——巴黎大学的前身——做了对比，认为“当后来是坎特伯雷的大主教的兰弗朗克和他的继承人安瑟伦两人当诺曼底贝克学校的校长时，外国学生来学习神学的是到贝克而不是到巴黎”[159]。贝克学校当时的影响由此可见一斑。1093年，他被任命为坎特伯雷大主教，填补其老师兰弗朗克1089年去世后这一职位长达4年的空缺。在坎特伯雷大主教任上，安瑟伦是当时教皇格列高利七世为提高教权而制定的教会改革纲领的积极支持者，为此他不惜同英国国王威廉和亨利一世发生公开的冲突，狂热地推行罗马天主教会的方针政策。安瑟伦于1109年4月21日在天王教任上去世，后于1494年被罗马教廷认可为圣徒，1720年被宣布为教会博士。关于安瑟伦研究的详尽材料，除了他自己的著作以外，还有他的学生埃达梅尔为他写的传记《圣安瑟伦的一生》（），这是了解安瑟伦各方面情况的最早的历史记载。
