阿伯拉尔的方法论思考是构建于12世纪方法体系现状的基础之上的。关于这一时期的“流行的教学方式”，菲利普·沃尔夫认为它并没随文化的复兴得到“相应的更新”。对此，索尔兹伯里的约翰曾就他在夏尔特尔的所见做了详细的记述。他说：“所有的教学主要都采用‘训诫’的方式。教师不论是在教学生阅读《圣经》，还是在教古典诗作、演讲，或者罗马法、宗教法文集的时候，总要反复停顿，以三种方式来解释原文。首先，他要作一下语法分析（littera）；其次，他再解释初读这篇文章的感受（sensus）；最后，还要探究隐藏在文字背后的思想意蕴（sententia）。然后，他还要测验一下他的学生从中吸取了多少精神营养。对此，学生们必须在记忆上下相当大的功夫。”[152]不难看出这种方法过于模式化和程序化，学生的创造性和个性在教学中得不到体现和发挥，完全是一种外部灌输式的呆板的教学方法。阿伯拉尔的出现改变了这一沉寂的状况，特别是他的问题式的以辩论为主的方法更是产生了广泛的影响。博伊德和金认为正是他的这种方法给了他“以盛名，并使他的教学在巴黎的教育生活中，以及通过巴黎在整个欧洲的教育生活中，产生了永久的影响”[153]。
