教育工具价值的实现必须有赖于相应的制度保障，而学校教育系统的建立则成为其最为重要的制度支撑。以前讨论多米尼克修会的学校教育时，更多侧重于其大学教育。事实上，大学教育只是多米尼克修会所建立的学术大厦的顶峰而已，它有一套自成体系的封闭的学校教育系统。这个系统由两个要素组成：修道院学校（prioryschool）和大学（university）。修道院学校是整个修会教育的基础，它向修士提供基础的《圣经》方面的教育；在教学材料上选用了如彼得·伦巴德（PeterLombard）的《句法》（Sentences）和雷蒙德（Raymond）所编著的有关忏悔和惩罚方面的《布道集》（Summa）；同时，修道院学校还向修士提供必要的哲学基础方面的训练，如亚里士多德的相关学说等，从而为修士进入大学做知识上的铺垫。修会规定建立修道院学校的一个重要前提是必须有一位接受过训练的神学家，否则不予批准，这无疑可以保证修道院学校的教学质量。大学则是多米尼克修会取得巨大荣耀的地方，作为一级学校系统，它为多米尼克修会培养了如大阿尔伯特、圣托马斯·阿奎那、爱尔哈特、陶勒尔和萨伏那洛拉等一大批闪耀文明星河的人物。这也是多米尼克修会最为引人注目之处。多米尼克修会对大学教育的介入早在1217年就开始了，当时多米尼克决定派人到当时的文教中心巴黎、波隆那（Bologna）以及西班牙等地进行传教，其目的在于紧紧抓住知识中心，为其宗教理想的实现服务。这也表明多米尼克教育自觉上的远见卓识。大学教育中主要开设文科课程（theartscourse），其中以亚里士多德关于逻辑学的研习为主要内容。为了避免当时大学世俗习气的影响，多米尼克修会在修道院学校的基础上，在大学内设普通学校，如神学院等以进行专门的教育。这种课程对亚里士多德学说的关注直接促成了新经院哲学的诞生。大学培养出的学生，很大一部分直接留在大学里进行教学研究工作，而一小部分则到教会中任职，如任宗教裁判员等。修道院学校和大学共同构成了多米尼克修会的学校教育系统，这时法兰西斯修会亦然。
3.教学辅助材料的编订和使用
