[83] 克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，第217～219页。
[84] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第307页。
[85] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第222页。
[86] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第222页。
[87] 转引自C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第308页。
[88] ，TheEvolutionofMedievalThought，Longman，1994，p.96.
[89] C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第308页。
[90] 转引自C.沃伦·霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第308～309页。
[91] ，TheEvolutionofMedievalThought，p.98.
[92] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第236页。
[93] .，AnselmofCanterbury，London，1974，p.5.
[94] 《西方哲学原著选读》（上卷），第240页。
[95] 奥·符·特拉赫坦贝尔：《西欧中世纪哲学史纲》，第16页。
[96] 博伊德、金：《西方教育史》，第131页。
[97] 奥·符·特拉赫垣贝尔：《西欧中世纪哲学史纲》，第31页。
[98] ，TheEvolutionofMedievalThought，p.97.
[99] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第253页。
[100] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第253页。
[101] ，Longman，1926，Vol.1，p.202.
[102] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第256～257页。
[103] .，YesandNo，London，1977，p.94.
[104] 《西方哲学原著选读》（上卷），第227、233页。
[105] 博伊德、金：《西方教育史》，第132页。
[106] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第241页。
[107] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第268页。
[108] 转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第272页。
[109] 赵敦华：《基督教哲学1500年》，第273～274页。
[110] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第251页。
[111] 阿伯拉尔在国内各种译著中有阿培拉德、阿贝拉尔等各种不同的译法，在本文中统一用阿伯拉尔。
[112] 雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，张弘译，商务印书馆1996年版，第31页。
[113] 雅克·勒戈夫：《中世纪知识分子》，第31页。
[114] Cole，AHistoryofEducationalThought，p.127.
[115] 菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第214页。
[116] 雅克·勒戈夫：《中世纪知识分子》，第32页。
[117] 雅克·勒戈夫：《中世纪知识分子》，第33页。
[118] JamesBowen，AHistoryofWesternEducation，Vol.2，p.55.
[119] 转引自菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，第215页。
[120] 施皮茨莱：《亲吻神学——中世纪修道院情书选》，第71页。
[121] 施皮茨莱：《亲吻神学——中世纪修道院情书选》，第63页。
[122] 撒伯里乌（Sebellius）是早期教会的一位主教。他于260年提出圣父、圣子、圣灵只是同一神的不同表现，三者关系如同人的灵、魂、身体一样。
