一、上帝的存在和真理论
奥古斯丁自己承认，关于上帝的知识是通过柏拉图的理念论而获得的。柏拉图的理念世界使他认识到上帝是绝对精神、绝对的有、永恒的存在。他说：“我读了柏拉图派学者的著作后，懂得在物质世界外找寻真理……我已经确信你的实在，确信你是无限的……确信你是永恒不变的自有者，绝对没有部分的，或行动方面的变易，其余一切都来自你，最可靠的证据就是它们的存在。”[43]他又说：“你决不能否认存在着一个不变的真理……你不能说他是你的或我的，或者其他任何人的。他既存在着又公诸于一切认识不变真理的人，犹如光奇妙地既是私有的又是公有的一样。”[44]这真理本身就是上帝。当然“如果有什么比这真理更高尚的，那么他就是上帝。如果没有，则真理本身就是上帝”[45]。如果你发现有一个永恒、不变的东西高于我们的理性，你还能不称之为上帝吗？“真理就是我们的上帝。”[46]“所以，无论如何，上帝存在你是无法否认的。上帝存在着，而且真实地、无与伦比地存在着。我认为，我们不仅对此信以为真，而且掌握着十分可靠的知识，尽管迄今它是极其脆弱的。”[47]由此，奥古斯丁得出结论：上帝的存在是谁也无法否认的。上帝即真理，真理亦即上帝。一切真理都存在于上帝之中，真理以光的形式照耀出来。
二、知识论与知识教育
从上帝即真理出发，奥古斯丁论述了《圣经》的神圣性和权威性。他说：“规则除了写在被我们称作‘真理之光’的书上还能在哪里呢？一切真理的规则被铭刻在这里；并且从这里被移植到正直的人的心灵。但是，这种转移是无形的，正如印章的图形被压在蜡上而无损于图章自身，这些规则在人的心灵上留下自身的印记。”又说：“谁认识真理，即认识这光，谁认识这光，即认识永恒，唯有爱才能认识它。”[48]因此，在知识教育的内容中，学习《圣经》是最为重要的，因为，《圣经》是上帝的语言，是一切知识的泉源。鉴于此，学习《圣经》时，必须绝对服从其中的教诲，即便其中有晦涩难解之处，也不允许有丝毫的怀疑和独立判断。只能绝对地、无条件地服从。
