克利索斯托认为，父母在家庭中给予儿童最基本的教育是学习《圣经》和教父作品。他指出：“对《圣经》的无知是一切罪恶的根源。”[12]《圣经》是道德教育的基础，对于儿童未定型的灵魂，《圣经》可以提供最适当的思想和行为准则。他从《旧约》中选取了7000条语录，从《新约》中选取了11000条语录，作为儿童学习《圣经》的内容。克利索斯托把儿童的宗教教育和道德教育紧密地结合在一起，重视培养儿童的道德品质。在这点上，他赞同古代罗马道德教育传统，希望父亲担当起儿童的导师，通过实际生活实施道德教育。例如，对儿童反复灌输道德准则，不厌其烦地通过示范来形成儿童的品性；用鼓励或奖励来维护正确的行为；用沉默或不高兴的表情以示反对，等等。克利索斯托的理论中虽然没有教鞭和棍棒的位置，但是，他强调纪律仍是必要的，尤其父亲应严格监察儿童的行为，避免其受到周围不良环境因素的影响。克利索斯托把儿童的头脑比作一座城市，视、听、闻、触的感官是城门，为保持“城市”的清洁，必须小心把守“城门”。为此，儿童禁止进入戏院和公共浴池，因为那里有对年轻人不良的、过分的刺激；儿童不得跟“下贱”的奴隶接触，家庭奴隶必须严格挑选，以免儿童沾染上不良的行为。克利索斯托也坦言，无论如何预防和教育，儿童肉体中都存在着邪恶的欲望，并随时有爆发的可能。他写道：“医学手册告诉我们这种欲望在15岁以后同暴力相关，我们如何才能拦住这匹野马呢？我们要做些什么？要怎样束缚住这匹野马呢？”[13]克利索斯托认为，除非依靠《圣经》禁令，否则不能遏止肉体邪恶的欲望。
巴西勒和克利索斯托作为东派教会希腊教父的代表人物，他们的教育主张代表了东派教会人士的教育观点和倾向，反映了拜占庭早期基督教教会对教育的态度，一直影响了拜占庭教会的教育实践。
三、利奥和弗提乌斯的教育活动与教育思想
（一）利奥的教育活动与教育思想
利奥是9世纪拜占庭著名的哲学家和数学家，关于他的生卒年代说法不一，大约生于790年，卒于869年。他于840—843年曾任希腊帖萨洛尼卡（Thessalonica）地区大主教。利奥早年在君士坦丁堡接受初级教育，按照当时拜占庭世俗教育的通行做法，学习读、写、算、文法、诗歌等一些初步知识。青少年时代，他遍访君士坦丁堡名师，接受修辞学、哲学和数学等方面教育。有一段时期，利奥在拜占庭境内四处访问著名修道院，搜罗古代典籍，常常隐居山林之中，如饥似渴地汲取古典文化营养。为了渴求知识，增益学识，他也曾远足欧洲各国游学。无奈欧洲大陆正值基督教教会一统天下，垄断了文化教育事业，世俗文化遭受了史无前例的浩劫。利奥形容欧洲大陆是一片智力荒漠，见不到任何知识的绿洲，欧洲大陆的文教状况令他大失所望。
