在论述基督徒教育问题时，巴西勒坚持神学是整个教育的王冠，《圣经》是全部教育的核心，但巴西勒并没因此贬斥古典知识教育，把古典知识排斥在教育内容之外。相反，他认为，古典知识不仅同基督教教义无冲突，而且有助于纯洁青年的灵魂，培养青年的道德情感。他曾说，“荷马的所有诗歌，是颂扬一种善行”[8]。故而，巴西勒鼓励年轻的基督教徒不仅要钻研《圣经》和基督教教义，而且要求他们学习古典文学、哲学和历史等知识。他身体力行，将自己的学生送到挚友、著名修辞学家利巴尼斯（Libanius，约314—393年）门下，接受系统的古典教育。但是，在学习古典知识方面，巴西勒认为，不能全盘接受，要有所取舍。取舍的重要依据看是否增益青年的道德情操。巴西勒为指导青年学习古典作品，专门撰写《致告青年如何有益地阅读健康作品》一文，建议青年有所选择地学习古典作品。他举例，青年应从诗歌中学到扬善贬恶的品行，以滋养趋善的心灵。对诗歌中描述的良言善行，要尽情效仿；反之，浊语恶行，要像《奥德赛》中所描写的人们害怕听到海妖的歌声一样，堵上耳朵，“免得在欣赏美丽词句的愉悦时，不理智地接受了一些错误的思想，恰似吃下掺着毒药的蜂蜜”[9]。
（二）克利索斯托的教育活动与教育思想
克利索斯托（Chrysostom，约347—407年）出生于安提阿，青少年时期接受传统教育，曾研习修辞学、哲学和法学。370年，克利索斯托受洗入教，并于397—404年担任君士坦丁堡教区最高首领牧首一职。他长于布道，擅于辞令，有“金口”之誉。克利索斯托所处时代，正是基督教蓬勃日上的时期。但是，在罗马帝国东部，所谓异教势力十分强大，特别是395年东西罗马帝国分裂以后，反映在教育上，基督教会虽已开办了学校，但是为数寥寥，远不能适应基督教的发展。广大基督教徒面临着一种选择，要么将子弟送入世俗学校，要么做个目不识丁的基督教徒。西派教父普遍认为，宁可选择后者，以避免“异教”文化亵污儿童的灵魂。克利索斯托则完全无惧于此，主张把儿童送到世俗学校学习古典知识。
为防止儿童进入世俗学校学习古典知识的时候“失去完整的灵魂”，忘却基督教信仰，克利索斯托指出，最为积极有效的方法是把家庭作为坚定的基督教教育场合。他宣称，在拜占庭“每一幢房屋就是一所教堂”[10]。父母应承担起教育子女的职责，“在摇篮期就开始教育他，把良好的规矩铭刻于他心中，使任何人无法涂抹掉它们”。这样，儿童“像打上印记的蜂蜡”[11]，不用再担心他们接受古典教育时，污染纯洁的灵魂。为此，克利索斯托专门撰写了一部题为《父母抚养子女的正确方法》的著作，来探讨基督教徒子女家庭教育问题。全书共90章，最后一章还涉及女童教育问题。
