在卡西奥多鲁斯自己创建的学校和修道院里，世俗知识被列为必修内容，而且他还为学校的教师和学生制定了一定的标准。为了提高修士们的语法知识水平，以便他们在抄录图书的过程中发现原本中的语法错误，避免以讹传讹，谬种流传，93岁高龄的卡西奥多鲁斯还从8位语法学家的著作中摘录要点编成一本有关拼写法的书，其价值在于保存了现已散失的著作中的精华。
卡西奥多鲁斯是一个处于历史过渡时期的人物，因此，他的教育思想在西方教育史中也发挥了承上启下的作用。在教育的组织形式上，他开创了学校教育与修道院制度相结合的模式；在教学的内容上，他让世俗知识容身于宗教教育之中。这两点都是中世纪西欧教育的重要特点。
三、格列高利的教育政策及思想
教皇格列高利一世（PopeGregory Ⅰ，约540—604年）在教会史上又被惯称为大格列高利（GregorytheGreat），人们视之为站在古代和中世纪新旧世界分界线上的“伟人”，是古代罗马的最后一位主教，中世纪的第一位教皇。他与安布罗西、奥古斯丁及哲罗姆并称为拉丁教会的四大教父。
格列高利出身于罗马一户富有的贵族之家，祖父曾任罗马主教。家庭的熏陶使之言行举止具有一种罗马贵族特有的自负和对基督教事业的神圣使命感。作为最后一批受到比较系统的教育的罗马人之一，他却似乎未学过希腊语知识。573年，他被任命为罗马执政官，但受隐修生活的吸引，第二年他就抛弃了仕途的锦绣前程，捐献出自己的全部财产修建修道院和救济穷人，自己也归隐于圣安得烈修道院，成为一名本尼狄克派修道士。579年，他出任罗马教皇驻君士坦丁堡宫廷的使者。此后6年，他充分施展自己的才华，一方面竭力维护罗马教廷的利益，另一方面代表罗马基督教，反对东派教会的“异端”思想，维护正统教义。令人感到奇怪的是，在这6年的时间里，他仍未学会希腊语。鉴于他的才华，唯一的解释是，他从内心里抵触学习希腊语。586年，格列高利回到罗马，担任圣安得烈修道院院长。590年，他被推为教皇，任期一直到他去世。
在任期间，格列高利面临严峻的形势。一方面，罗马教廷处于蛮族的包围之中，在蛮族的冲击和袭扰之下，教廷如汪洋中的一叶小舟，岌岌可危；另一方面，教会内部纪律松弛，组织涣散，信仰失落。但正可谓“时势造英雄”，格列高利以全部的精力和智力，沉着应对，表现出卓越的领导才能，取得了巨大的成功。他整顿教产的管理，增加教廷的收入，保证了罗马政教各方之需；他严肃纪律，力除教会之时弊，树立教皇之权威，并且重建教皇代牧区，此为后来教皇国之滥觞；他与各方蛮族首领交好，不仅在一定程度上缓解了这些外来的威胁，而且促使他们放弃阿里乌主义，皈依罗马正教；他著书立说，阐述基督教的教义、教会生活、组织结构等，为基督教的发展指出了方向。
格列高利不仅在基督教发展史上占有重要的地位，而且从西方的教育发展史来看，他的教育政策和思想同样具有深远的影响，当然这种影响力在很大程度上是与他在中世纪基督教中的地位相联系的。
