外来文化给阿拉伯社会经济带来了巨大的变化，表现在以下三个方面。首先是封建土地所有制得以确立和发展。欧麦尔时代，阿拉伯的民族社会习俗浓厚，是不允许穆斯林积蓄财富的。但随着对波斯和拜占庭的征服，这些地方的封建生产关系深深地吸引了他们，改变了他们的财富观念，阿拉伯游牧人，特别是那些贵族首领们，千方百计地在“新土地”上夺取财富，形成了封建地主阶级，也使封建土地所有制得以确立和初步发展。哈里发奥斯曼开始将各方土地分为采邑，分封给亲近和属下。阿拔斯朝曼苏尔时，大土地所有者迅速增加，波斯的新穆斯林也因拥护并参加了“阿拔斯革命”而获封。其次是建立了稳定的经济秩序。面对对外征服而获得的大量财富，阿拉伯人采用了波斯的“年俸制度”，使每个出征者都有了固定的收入。同时留用波斯、拜占庭等地的旧官吏管理财经工作，建立财务制度，并进行了地税和币制改革。币制改革基本仿效拜占庭和波斯的式样，甚至还保留了某些拜占庭和波斯货币的痕迹，直至7世纪末，才真正使货币阿拉伯化。经过吸收、改进被征服各族的经济制度，阿拉伯人建立了较为稳定的经济秩序，保障了国家的财政收入和财经管理，促进了市场的统一和繁荣。最后是推动了生产的发展。作为文明程度远远高于阿拉伯人的被征服地区来说，其生产水平对阿拉伯社会生产发展的影响是巨大的。在征服过程中，阿拉伯人通过与被征服的各族人民共同生活、共同劳动，生产技术得到了很大的提高。在阿拔斯朝前期，大批外族工人带着先进的技术和工具，进入城市，从事技术工作，他们和阿拉伯人生活在一起，互相影响，互相交流，从而促进了城市工业的发展，如造船业、纺织业、玻璃制造业等行业，同时也推动了阿拉伯—伊斯兰文化的发展。
伊斯兰教在创立的过程中，也受到了来自犹太教特别是基督教方面的影响，这从《古兰经》中可以看出。《古兰经》中有将近占全书1/4的内容属于故事传说，这些内容除了部分是纯粹的阿拉伯故事传说之外，其中大部分有可能是源自基督教的故事传说。有关《圣经》的人物，在《古兰经》中也被提到了24人之多。《古兰经》中还有着类似《圣经》而又具有阿拉伯特点的关于天堂、地狱的描述，这显然是《古兰经》在收集记录的过程中受到来自基督教方面的影响所致。至于对《古兰经》的注释，也染上了犹太教和基督教的色彩。《古兰经》的注释来源有三种，一种是由穆罕默德传述下来的“传闻的注释”，一种是凭依经注家们自己的心得注释的“意见的注释”，还有一种来源就是“基督教式与犹太教式的注解”，这也是常被多数经注家所吸收的。第三种注释的特点是穷根究底。当经注家每闻一节经文时，必追求它的究竟，以求得水落石出。然而，要满足这种欲望，只有借助于《旧约》和《旧约》的注释甚至《旧约》注释里面的神话、传说。这种注释之所以产生，是由于当时改奉伊斯兰教的犹太教徒和基督教徒比较多，他们将犹太教和基督教中的一些故事传说渗入伊斯兰教中，而且被经注家们所接纳。因而在经注中就充满了犹太教和基督教的传说了。穆斯林们正是借助于异教中人们所熟悉的故事传说，从中引申出必要的教训，以达到宣传新宗教信仰的目的。
