即使本书的确提出了恩格斯一黑格尔的关系问题，它的主要关注点也还是马克思和黑格尔。因此，分量最大的分析和论述都集中在马克思与黑格尔的结合上。
在第1章“黑格尔—马克思学术关系的历史编纂学”中，我提出了一种20世纪理解黑格尔—马克思关联的一般阐述。我不打算对这个概述进行深入的研究，而旨在划定一些重要的学派。通过对各种思想学派以及代表那些学派的卓越的人物的研究，我希望为读者呈现对这一主题之复杂性的准确写照。
通过将资料划分为两部分，这个错综复杂的主题会被更好地集中起来：20世纪马克思的重新黑格尔化以及20世纪马克思的去黑格尔化。
(一)20世纪马克思主义的重新黑格尔化
1.第一个时代
在重新黑格尔化时期，我会提到那些承认黑格尔和马克思的连续性的哲学家。从他们自身的角度来看，这些知识分子提出了表明马克思汲取黑格尔思想的确切分类的文献。这些20世纪的新黑格尔主义者打破了以恩格斯为代表的对黑格尔—马克思关系的19世纪式解释，认为这种解释提供了一版完全被损坏的黑格尔，割裂了黑格尔和马克思，并发明了辩证唯物主义。恩格斯引发了哲学上的斯大林主义，因为斯大林主义理论的前提是达美特(Diamat)①以及黑格尔与马克思的分离。
在这个时刻，区分历史唯物主义与辩证唯物主义是必要的。在马克思主义的词汇中，历史唯物主义涉及历史发展理论。历史唯物主义是一个解释社会制度进化模式的理论。在马克思主义的词典中，辩证唯物主义是一种关于自然和宇宙的形而上学观点。它声称已经发现了宇宙的三个基本规律，即质量互变、矛盾对立统一以及否定之否定，并在这三个规律的基础上，宣称自身能说明自然界和社会制度的运动原因。辩证唯物主义是必须被太阳系内部的精神和物质实体遵守的普遍逻辑：它是形而上学。
虽然乔治·卢卡奇、赫伯特·马尔库塞、让·伊波利特、阿尔弗雷德·施密特有各自的版本，但他们都属于20世纪马克思主义重新黑格尔化的第一个时代。他们都反对恩格斯主义和辩证唯物主义。
卢卡奇重新黑格尔化马克思主义的版本集中论述了黑格尔和马克思的主体活动原则。作为欧洲无产阶级革命愿望的辩护者，坚持布尔什维主义的卢卡奇强调黑格尔的劳动和实践主题，并表明马克思如何延续了上述主题。作为法兰克福学派的成员，马尔库塞促进了批判理论的发展。马尔库塞认为，黑格尔是社会制度批判的发明者，马克思遵循了黑格尔的这个计划。伊波利特看到，异化和外化的主题是黑格尔和马克思的理论中心。以《精神现象学》为黑格尔著作的核心，伊波利特认为，异化和外化的主题也是马克思的重要著作的中心。施密特看到，马克思是逻辑和历史解释的结合者。当从黑格尔的《逻辑学》中派生出逻辑时，马克思研究社会经济制度的历史维度就出现了。据施密特所见，马克思接受了黑格尔的逻辑分层理论，并以之为工具来说明社会的演变。
2.第二个时代
克里斯托弗·阿瑟和托尼·史密斯的著作是第二个时代的象征。这两个人致力于20世纪新黑格尔派马克思主义的传统，但在一个更极端的方向上改变了这项遗产。阿瑟意识到了这个激进的倾向，并给他和史密斯的著作起了一个新的名称。阿瑟称，他和史密斯的贡献为“新黑格尔派马克思主义”,从而确定了在他和史密斯提出的对马克思主义重新黑格尔化的新版本中，有些内容超出了卢卡奇、马尔库塞、伊波利特、施密特的理论原则。
新黑格尔派马克思主义有两个特色：采用完全来自体系逻辑的马克思的解释方法，放弃几乎所有线性解释的要求。据阿瑟和史密斯所见，融合马克思和黑格尔的这个方法论原则的是生物的发展。在黑格尔的解释中，无论是对逻辑而言，还是对历史而言，哲学始终是在有机进化的基础上展开的。
