总的来说，我们的祖先对水神的信赖和感激之情，从很久以前就开始逐渐淡漠。越来越多的农民只有在遭遇旱灾时，才会向水神求雨，平时又说某个池沼的精灵会吃人、能引起暴风雨。从三轮明神的求妻神话演变而来的《蛇郎》,无疑体现了日本农民对水神的这种心理变化。我认为，这种演变背后，存在着一定的经济原因，即随着人口激增和生活技术的进步，日本人从高地迁居到水源丰富的平原，并确立了以耕作为中心的生活方式。最初人们认为山中的泉水和池沼等地，存在着赐予人类幸福的神灵。有些家族还说，他们家以嫁女儿的方式来拉拢这些神灵，借此攀龙附凤。然而，随着时代发展，这些家族又改变说辞，认为他们的祖先曾让女儿将穿有麻绳的针，插在神秘男人的衣服上，用毒针让大蛇受到重创。有的家族甚至说，自己的祖先偶然听到秘密，或受到某位守护者的指点而让女儿堕胎，使原来的神人婚姻失效。在水神逐渐丧失威信的时代里，那些盲人乐师随着大趋势，背叛了水神对他们的信赖，甚至开始攻击水神，这便是盲人乐师为了谋生而毁方投圆的结果。在盲人乐师改编和传播的民间故事中，一位手持琵琶的盲人乐师为了拯救村子而牺牲自己，勇敢说出大蛇的秘密，正反映了盲人的水神信仰在过渡时期所发生的变化。我们认为，任何一种文学都会随着时代的变迁而变化。按理说，盲人文学所发生的演变应该算是一种发展，但从信仰的角度来看，我们难免会叹息盲人乐师原来基于神话思想的文学，就这样“凋落”了。
