今后，随着动物史研究的发展，日本人和狼之间的关系问题，将会逐渐得以阐明。进入近世以后，狼所处的环境发生了巨大变化。如果说，狼的生态因这种环境变化的影响而发生变异，使人有了不同于过去的经验知识，进而产生了“狼奶奶”这样的恐怖形象，那么《产杉传说》不仅对民间叙事的分类学有重要意义，还会为自然科学的未来课题提供一些珍贵资料。
至少可以说，一群野狼趁天黑袭击路人，这是进入近代后，人类反复经历过的真实事件。随着时代发展，越来越多的人不再相信“妖猫聚会”的故事，民间叙事的传承人也开始用狼代替猫，这种变化还是十分自然的(我们很难想象人们会用猫取代狼，比如，“千匹狼”型故事传到东北后突然变为“妖猫聚会”的故事，是不太可能的)。但此类故事还有另外一个让人难以理解的情节，那就是群狼为什么要请来老猫解决问题?从与猫相关的民间叙事来看，我认为出现这样一种说法在所难免。至今为止，我还没有听说过猫与狼合作的故事，但各地流传着一些猫和狐狸交朋友的传言。比如，九州出身的西田直养先生①在随笔《筱舍漫笔》中就写道，某天夜里，一个人看见了猫和狐狸一起跳舞。中道等君②在《奥隅奇谭》③中也写道，过去外南部大畑(现青森县下北郡)的某户人家养了一只猫。某日傍晚，主人看到猫衔着手巾从碗橱里出来，一直走到后院，将手巾递给狐狸，它们把前肢高举在空中一起跳舞。据中道君介绍，这只狐狸说道：“老虎不来，永远跳不完。”这句话在当地几乎成了一个俗语。佐佐木君的《听耳草子》也收录了几个陆中远野的例子，其中狐狸和猫一起跳舞时自言自语道：“老虎大人不来，怎么也跳不好。”不久，果真有一只虎皮色的猫，用手巾包住头和双颊走了过来，和它们一起跳舞。不难想象，这里狐狸说的话，应该与前面提到的近江柳个濑峠的“千匹狼”型故事中狼群说的“快把虎婆叫来”有一些联系。
这本《听耳草子》一共收录了三个妖猫故事。第一个故事说，妖猫装扮成老奶奶，用茶釜盖防御人类攻击；第二个故事说，家猫事先数好了主人的枪弹数，之后再袭击他；第三个故事就是猫和狐狸一起跳舞。其中最罕见的就是最后一个，据说那只虎皮色的妖猫还唱着义太夫净琉璃①给独守空房的女主人听，但女主人后来将此事告诉了丈夫，妖猫便立刻咬破女主人的喉咙逃走，从此再也没有回来。如今这个民间故事已经十分接近于传言，但其分布范围相当广
泛。陆前牡鹿郡(现宫城县牡鹿郡)的版本收录于《民族》杂志，主人公是久慈平岳之主“阿虎猫”的版本收录于八户市《奥南新报》①,津轻的版本收录于内田邦彦氏所著的《津轻口碑集》,鹿角郡(现秋田县鹿角郡)的收录于内田武志君在《旅与传说》“昔话专号”中所作的报告中，这些版本的内容基本一致。另外，福岛县北部的某村有一棵大朴树，名为“muro之树”,当地人说“muro”是一只妖猫的名字。这则故事的内容与其他版本没有太大差异，据说这只妖猫咬死老奶奶之后爬到大朴树上，被枪打死了。而这时猫发出了一声金属音，人们看了一下掉在地的尸体，原来妖猫拿着一个手镜。显然，这只妖猫最初也用了手镜防御枪弹，但最后还是被打死了。枪也罢，义太夫净琉璃也罢，讲述人采用越来越多的新词汇，给故事注入新的活力，但此类故事本身就有一段悠久的历史。从伊予通往土佐的某个山坡上有一棵神树，当地人传说这里曾经有一个女人被群狼咬死。据说，这个女人爬到树上之后，拿着手镜，把阳光反射到狼的眼睛里，一个个地击退它们。但她看到群狼逃走后，便高兴地把手镜扔在地上，结果手镜掉落的声音被狼听到了，群狼立刻回来，把女人咬死了。当地人相信这是真实发生过的历史事件，那么究竟是谁目击了这个惨状?又是谁传播了这一幕?这样的传言从何时起成为扎根当地的地方传说?对于这些问题，我还无法解释清楚。
