传说母狼不仅会养育人类的婴儿，还会叼着婴儿送到人类那里，这两种叙事最初都有一种更古老的形式。在我国，从较早的时候起，人们就否认鸟兽会生下人类婴儿，否认动物的孩子长大后会变成人类。日本人在思想观念上产生的变化，自然也让民间叙事发生了根本性的变化。尤其是民间故事，讲述人和听众都不会认为其是真实的历史。如果古老的神圣叙事在信仰完全衰落之前就进行了分化和传播，那就有可能以《田螺女婿》《蛇郎》这样较完整的文艺形式保留下来。但古人关于狼的生育信仰，在获得纯粹的文艺形式以前就已经失传，至少在城里人看来，狼不会生下人类婴儿，在这一点上，《产杉传说》及其他版本完全不同于以葛叶狐狸或龙宫妻子为主人公的民间故事。据马肯森的《德国童话手册》介绍，国外也有老鹰把孩子送给人类的民间故事，而此类故事在我国取得了独特的发展。比如，所谓“良辨杉”①生长在南都东大寺(位于奈良县奈良市),但以老鹰衔来孩子为内容的《良辨传说》,不仅流传在东大寺一带，还流传于山城多贺(现京都府缀喜郡)、江州志贺(现滋贺县大津市)、相州(现神奈川县)等地区。就相州的例子来说，《新编风土记》②称这是发生在阿布利山(位于现神奈川县伊势原市)的事，《新编镰仓志》③和《镰仓旧迹地志》则说这件事发生在镰仓一带，甚至指出被老鹰抓走的良辨是“由井富翁”染屋太郎太夫时忠④的孩子。其实，虽然有关良辨传奇般的诞生与母子再会的传说有着一定的历史，但就内容实质来看，也只是另一种形式的《恋衣物语》而已。过去的讲述人没有使用固定的蓝本，每次到了不同的地方，就会把故事中的地名换成附近的地名，因此他们所传播的故事，就会在全国各地以不同的形式保留了下来。比如，《甲斐昔话集》记载，骏河国的采茶女把孩子放在田埂边，一只老鹰衔走了孩子。采茶女寻遍全国，终于在奈良东愿寺与孩子再会。原来老鹰把孩子放到了东愿寺的杉树上，孩子被寺里的僧人抚养长大，成了一个小和尚。而《听耳草纸》所收的版本则说，长须田满行的孩子被老鹰抓走，但老鹰并没有飞出陆中国，多年后母子俩在慕嵘的地狱山上重逢了。与甲斐的版本一样，被老鹰送走的孩子并没有成为名僧，只是一个普通的小和尚(故事开头把孩子的母亲叫作长须田“满行”,这对《曾我物语》的起源问题有一定启示①)。另外，内田氏在《南总的俚俗》②中介绍“克拉克鸟”这个方言时，也提到了一位母亲被老鹰叼走孩子的悲剧①。“克拉克鸟”的传说中，并没有描述多年后母子在寺庙里重逢的情节，但不能凭此说它与良辨传说无关，其实，良辨传说传到南总一带时，孩子被老鹰叼走的情节，给听众留下了深刻的印象。于是，人们将其与解释鸟叫声的起源传说合为一体，进而形成了“克拉克鸟”的传说。
