现行的《谣曲末百番》①底本刊行于元禄十一年(1698),这是江户文人对能剧艺人代代口传心授的口头剧本所做的笔录，可见《谣曲末百番》所收录的剧本，在该书出版之前已经就存在了。其中一个剧本提到了一首抱怨药师如来不给他治病的和歌，这显然与小野小町传说及和泉式部传说取材于同一个特定的民间故事。该剧本的主角是比叡山(位于京都府与滋贺县交界处)的守护神药师如来，配角是比叡山延历寺的住持，此外还有一个名叫菊光殿的“喝食”②,由儿童演员扮演。传说菊光殿因病卧床，在痛苦之中作诗曰：“南无药师曾发誓为众生解除疾病之苦，我命不足惜，只担心佛祖名声受损!”,并把写着和歌的纸条放在床下。他醒来后发现，原本写在纸条上的文字都消失了，取而代之的是一段咒文。因为菊光殿患上的不是疮病，所以这个剧本中药师如来给他写的诗中并没有“脱去身上蓑笠”一句。但与小野小町、和泉式部相同，菊光殿念完这段咒文后病也痊愈了。“我不顾我身，只怕佛名不副实”的意思是，我并不在乎自己的生命会如何，只是担心自己生命有了危险会影响药师如来的名声。这种思想乖僻的和歌，可能正是那些在男色关系中备受宠爱的年幼“喝食”所擅长的作品，也真是难为药师如来。
另外，宽文十二年(1672)刊行的《一休关东话》①,收录了一个题为“为峰药师写和歌”的传说。该传说不同于江户文人出版的能剧剧本，是作者从时代较接近的另一部著作中抄录而来。
三河峰药师非常灵验。以前，矢作(现爱知县冈崎市)有一个人患上了疮病，向药师祈祷早日痊愈，但祈祷四十余日病情仍不见好转。于是他便怀恨在心，痛骂峰药师。
一休①听后送给他一首诗，并嘱咐他在今晚参拜的时候念给药师听。当天正好是五月祭日，香客非常多。此人一直等到深夜，在佛堂里大声读诗。“向南无药师祈祷祛病消灾却不见显灵”,还没有读完下句，佛堂就突然开始震动，只听有人说：
“骤雨为时不长，你就脱去身上的蓑笠吧!”
此人立刻跪拜，起身时发现身上的疮肿都消失了。他内心十分感激，发誓要云游朝圣。
这个版本流传于关东地区，里面之所以会出现三河凤来寺峰药师的名字，可能只是因为他也在关东一带很有名而已。而文中还提到一个具体的地名“矢作”,由此看来，这个版本也有可能在矢作村流传。另外，故事人物践行诺言去朝拜圣地，本是一种十分常见的说法，但云游全国的僧尼在各地祭祀药师如来的寺庙里讲述这个故事时，更能引起听众的共鸣，为此这些云僧很可能通过和歌的形式加强记忆，并特意提到全国赫赫有名的峰药师和矢作村。那么,我们是否可以说，此类故事最初的主人公是一位矢作人呢?前面提到的和泉式部、小野小町以及比叡山的“喝食”,是不是后来才出现的，很遗憾，我们现在掌握的资料，还远远不足以对此加以确认。但可以肯定的是，尽管这类对赠答诗有些稚拙，但它也是一种文艺作品。如果主人公只是个普通的农民，那么古人应该会觉得不合情理。最初讲述人必须要借用一休、小野小町、和泉式部等文人之名，提高故事的可信度。这则故事的雏形很可能形成于三河凤来寺及矢作村等地，在传播到都市后，得到文人的改编，才逐渐形成了今天的样式，之后故事又再次流传回发源地。近年，都市的商人模仿舶来物改造传统商品，为其冠上“文化”两字，再让这些改造过的商品流通于各地，与此如出一辙。①
