这则传说也是由一群歌比丘尼传播开来的。已故的三宅博士①所发现的《以文会笔记》②第五卷上，一个名叫寺井菊居③的人还非常认真地谈论了此事。阿波里浦(现德岛县鸣门市)的渔村有一座古墓，称为“尼冢”,寺井认为清少纳言在失意中流浪到这里，死后葬于此。自《太平记》④以来，渔民难为贵妇人一直都是民间叙事中较常见的题材，而据寺井所说，阿波人传说清少纳言死后阴魂作祟，曾经折磨她的渔民都因恶病缠身而死，于是人们定期在她的坟墓前举行“镇魂”仪式，仪式上唱诵的经文以及“尼念佛”也都传承了下来。此外，当地还有一种习俗：人们用丝线将七八个穿孔的文蛤贝壳串起来后挂在“尼冢”上，以此向清少纳言祝告求福。显然，这种习俗与“清少纳言的**变成厚壳贻贝”的荒谬说法之间有着直接的关系。除了里浦，阿波还有几个与清少纳言有关的遗迹。寺井以激动的语气讲道：一说是在宝永年间，一说是在享保年间，谱歧金比罗山(位于香川县西部)山脚有座寺庙，这里的和尚要在传说是清少纳言墓地的地方修建一座钟楼。某日和尚梦见一位美丽宫女，她作了一首诗：
“我生命的痕迹已变得模糊，虽无人提及，但我是多么希望它继续存在。”
我们大概知道这首诗的涵义，但其用词并不恰当，读起来有些别扭，作者恐怕不是才女清少纳言。但是，当时《笈埃随笔》《闲田耕笔》①《提醒纪谈》②等书都收录了这段记录，而这似乎也成了一个不容置疑的史实。当地人一直传承至今的版本，基本上没有变化，只不过有些人认为清少纳言梦里对话的人不是和尚，而是某地的商人，她在梦中告诉这位商人的地方也以“告之茶屋”③之名被保存。同样的传说还流传于离阿波甚远的地方。比如，《一话一言》①
第48卷就记载，近江国某村有一座名叫“清冢”的古墓，某年此国决定将其迁移。这时有个村民梦见了一个身穿红衣的美丽宫女，她将写着诗歌的纸条放在此人面前就消失了。此人牢记诗句，梦醒后告诉了其他村民。诗曰：
我生命的痕迹已变得模糊，虽无人提及，但也没有完全被遗忘。
这首诗并不流畅，但被一位医生记录了下来。后来这位医生迁居京都，在笔记中特意写明，这是清少纳言的坟墓，得知此事之后，近江国公卿就决定不再迁墓。这则传说传到东方各国后，内容变得更加神秘。比如，《宫川舍漫笔》②第1卷写道，甲州离董崎(现山梨县菲崎市)附近的寺庙里有一座古墓，有一年此寺要拆除此墓，但僧人梦见一位贵妇人，并收到了一张写着诗歌的纸条，经鉴定这正是赤染卫门①的笔迹。诗曰：
既然是我人死后仅有的痕迹，就请保持原貌，虽无人提及，但我是多么希望它继续存在。
