直到如今，全国仍有不少神社保管着“七难揄毛”①,说不定这些地方曾经也存在过一些类似的古老传说。关于七难揄毛，江户时代的学者们写了不少文章，用不着我们再追溯其渊源了，但“七难揄毛”这个名称是个例外，我们有必要谨慎探讨。众所周知，《本朝国语》②《和汉三才图画》③等著作提到了箱根权限(位于神奈川县足柄下郡)的宝物“悉难揄毛”、下总石下村东光寺(位于山口县荻市)的“七难揄毛”、江州竹生岛(现滋贺县长滨市)的“七难毛”。对于这些宝物，《尘鹿物语》④也有所记载。另外《信浓奇胜录》⑤记载，信州户隐山(现长野县长野市)的宝物**叫“鬼女红叶毛”,呈红黑色，有五六尺长，被人卷成圆圈保存在壶中。《闲窗琐谈》⑥又写道，庆长年间，在今天的群马县多野郡上野村新羽地区发生洪水，一根三十三寻长的黑毛从神无川上游漂了下来，据汤立巫女①的神谕，这是该村野栗权限的**，于是人们将其奉为宝物，每逢六月十五，就用神轿和这根**一起祭祀。《四神地名录》则提到了离江户不远的葛饰郡新里村(现 玉县草加市)的毛长神社，据说该神社原来供奉着一装有女人假发的盒子，但后人觉得假发不净，不配做祭祀对象，就在某年发洪水时，把这个盒子投入沼泽中冲走了，这个沼泽也因此被称为“毛长沼”。我们再继续看一个离江户较远的例子。据《阿波国式社略考》②和《阿州奇事杂话》③记载，德岛县三好郡加茂村猪内谷(现德岛县三好郡)的加茂下宫的“麻桶”④里，至今仍保存着一根神毛。平时神毛只有一根，但一旦神发怒了，这根神毛就会开始分叉，不停地生长，最后会顶开盒盖，长出盒子。另外，日向儿汤郡西米良村(现宫崎县儿汤郡)的米良神社，一直流传着《长发姬》的传说。据《明治神社志料》①记载，米良神社曾经建在数町，元禄十六年(1703)发洪水时，其神殿逆水而上，一直漂到西米良村才停下来，但这时神殿里保存的神毛却已经被洪水冲走了。这根神毛尚在神殿时，米良神社的神始终灵验，但对其他地区的人极为刻薄，尤其痛恨下日向的人，在此神的管辖地，绝不让下日向人踏入半步。米良神社祭祀的是岩长姬和大山祇神，人们传说这位岩长姬因压抑不住内心的愤怒，最终跳水自杀，由此看来，她死后是化成了水神。值得注意的是，同样的传说还流传在日本中部的大和国。前面引用过的《阿波国式社略考》就提到，布瑠神社(位于奈良县天理市)里曾经存在过一根宝贝头发，称揄毛。天野氏在《盐尻》②第二卷里也写道，兴福寺(位于奈良县奈良市)和吉野天川(现奈良县吉野郡天川村)的辩才天祠分别保管了“光明天后的头发”和“白拍子静的头发”,前者有一丈长，后者则有八尺长，辩才天祠里还有一根长达五尺的毛发被称为“七难**”,此外热田神社也保管着类似的宝物。《扶桑略记》①“治安三年十月十九日”一条则写道，当藤原道长②参拜高野时，顺路到了本元兴寺(位于奈良县高市郡),并在其宝库中亲眼目睹了“此和子的**”。如果道长看到这根神毛是治安三年(1023)的事，那就说明，早在江户文人提到“神毛”的几百年前，人们就已经非常重视神毛，民间也流传着相关传说。
