这位妻子原来是大和泊濑山的龙藏权现的化身。据说，她死后留下的一只金色胳膊，被安在新长谷寺的十一面观音的肩膀上，因此这尊十一面观音的左手如同女人的手一样温暖、柔嫩。关于这位白介翁，当地还流传着如下一则传说，解释了“他曾受善光寺主佛的护佑实现了一个愿望”具体指的是什么。据说，白介翁与懒太郎一样，父亲都是有身份的人，因为某些原因被驱逐到信浓国。白介翁年幼失去双亲，作为平民过着贫苦生活。为了给父母祈冥福，他打算服丧千日，每天烧水洗身，并立一块木碑。但他身边没有人指导，也根本没钱购买布施之物，所以他去善光寺跪求了七天七夜。七天七夜后，到了要实现愿望的凌晨，有一位高僧出现在他面前，答应为他的亡父亡母做法事。白介翁又惊又喜，立刻烧热水，请高僧泡澡。而高僧走进浴室后，里面飘来一股熏香的幽香，白介翁从门缝中往里一看，看到那位高僧竟是全身发出佛光的阿弥陀如来。关于这位白介翁，渡边敏翁①在批注《佐佐礼石》②时曾提及“山口县的白介翁”,可惜他并没有注明这样写的依据是什么。这个传说中被人们所重视的，应该是信州善光寺主佛的功德。我们由此认为，这个故事可能出自那些属于善光寺的盲人法师或歌比丘尼的口中。或者说，就像草药氏在移居的地方代代讲述关于内山圣观音寺的开山鼻祖真野富翁的传说一样，这个关于新长谷寺的开山鼻祖白介翁的传说，也有可能是被誉为“善光寺第二代大施主”的丈部家传播开来的。
至于如上传说的内容是否属于史实，我们不必考证。我们需要承认的事实是，那些云游各地并传播佛祖显灵故事的人们，未必都是生搬硬套，他们恰恰执着于我国故事的古老形式，不断改编这些外来故事，将其应用到眼前的现实需要中。比如，虽然国人非常喜欢用“领主出难题”这个舶来材料作为反面人物为难主人公的手段，但我国传统民间故事的结尾并没有因此发生变化。无论何时何地，讲述人都要描述一个神秘妻子凭借自己的聪明才智引导丈夫成为富翁的故事。大和泊濑山的龙藏权现大概是从龙神发展而来，因此，在这个意义上，该故事还十分接近于《龙宫妻子》。而在其他版本中，有的妻子是从都城下嫁到偏僻山村的女贵族，有的是赫赫有名的富翁之女，甚至有的是大蛇的化身或者鲑鱼的化身，但不管其来历如何，她们也都能够让一个正直过头的穷汉成为富翁。
