有不少人知道，不管是《羽衣传说》还是《龙宫妻子》,这种“异类婚”型故事都有一种以夫妻缘尽为结局的亚类版本，《卖葱正助》就是受此影响。也不难看出，讲述人谈到“两千只芝麻船”时参照了《真野富翁》中的“一万石罂粟籽”之说。前年，我在《游牧记》杂志上发表过关于“无尽头”型故事的文章，在文中发挥想象力，描述了过去悠闲的故事佬反复讲述此类故事的时代。领主出难题的情节和这个“无尽头”型故事有点相似，过去讲述人所讲的难题未必只有两三个，他们会把各种各样的语言游戏一个接一个地加上去，直到最后才回到正题，以庄重的态度谈及神秘的奇迹，而最后一个难题往往都与雷神或大蛇有关，它们占据了故事的重要位置。《舞本·乌帽子折》所收录的《真野富翁》说，富翁把一万石罂粟籽献给皇宫之后，皇太子又提出了另一个无理要求。皇宫派来的钦差大臣要求富翁交出“七组用蜀江锦编织的二十寻①长的两界曼陀罗”,否则就要将女儿献给天皇。富翁叹了口气说：“听说曼陀罗是诸佛在净土用莲花纤维编制的，俗人怎么可能得到?”于是，他只好放弃希望，举办了一场音乐晚会送别女儿。第二天凌晨，富翁打了个盹儿，梦见内山的圣观音对他说：“富翁啊，你的女儿可是我赐予你的，看着你那么舍不得女儿，实在是可怜，所以就召集了诸佛在你家客房里织造锦图，你就好好听着!”富翁醒来，果然从客厅里传来清脆的梭子响声，不久诸佛就织好了七组二十寻长的曼陀罗。就这样，富翁成功解决了皇宫给他的第二个难题。
据《舞本·乌帽子折》记载，皇太子经历了这几次失败后，化名为“山路”踏上了寻妻之旅，这里显然存在着两种故事的界线。事实上，一个民间故事以“反面人物出难题却失败”为结局，这听起来还是很自然的。在此意义上而言，前面列举的“领主出难题”情节，实际上都是讲述人为了讲述最后的奇迹而准备的叙事。还有一个更明显的例子，流传在被誉为“懒太郎故乡”的信州。据说那是更级郡新长谷寺(位于长野县长野市)的缘起传说，始见于《三国传记》②,可惜我手里没有此书，就从《东方佛教丛书》①第2辑第8卷转引下面几段：
从前，在信浓国山中有个行者叫白介翁。他曾受善光寺主佛的护体，实现了一个愿望。然后又听从观音菩萨的教导，经姥舍山来到大和长谷，为了迎接十一面菩萨，在深山中修炼了三年。三年后，观音吩咐他娶下山后第一个遇见的女人为妻。多亏观音菩萨显灵，白介翁由此得到了一个美丽的妻子，他们一起回到信浓国，过上了幸福的日子。后来有一个名叫王城大殿的人看上了妻子的美色，就邀请白介翁去他那里做客，游兴正酣时，又提出要和白介翁比赛射箭，如果白介翁赢了，他就赠送千两黄金；但白介翁输了，就要让他看一眼美丽的妻子。白介翁请观音菩萨保佑，于是赢了射箭比赛，还获得了千两黄金。接着大殿又要举办一次相扑比赛，说如果白介翁赢了，就把庄园领主的位置让给他；但万一白介翁输了，就要把妻子献给自己。白介翁内心难安，回家后跟妻子商量此事。妻子脸上毫无惧色，她把家里的童仆派往大和，在那里聘用一个相扑力士。不久，童仆领着一个六十岁左右的瘦男人回来了(这则故事的滑稽之处就在这里)。比赛当天，大殿请来的相扑力士居然被这位瘦骨嶙嶙的老力士轻而易举地打败。大殿怎么也想不通，于是派人跟踪老力士，结果发现这位老力士原来是由近江大山寺的哼哈二将化作的。白介翁按照事先约定，获得了庄园领主的位置，过上了富足的生活，还留下五万富翁的美名。
