的《津经口碑集》中收录了与之密切相关的两个民间故事。第一个民间故事便是《桃太郎》。据说，奶奶在河边捡到了顺流漂下的盒子，打开后发现里面装了一个桃子。回家后她把桃子放在衣柜里，打算等爷爷回来后拿给他看。晚上爷爷下山回来时，桃子那里竟传来了婴儿的哭啼声。因为婴儿是从桃子里出来的，老两口就给他取名为桃太郎。桃太郎长大后带着黄米面团子去鬼岛惩治恶鬼。第二个故事是《剪掉尾巴的麻雀》。传说一位老奶奶在河边洗衣服时，顺流漂来了一个鸟笼，老奶奶念咒道：“不干净的鸟笼去那边，漂亮的鸟笼来这边!”果然有个鸟笼向她漂过来了。老奶奶很高兴地把鸟笼带回家，告诉爷爷说：“老头子啊，我捡回来个漂亮闺女!”爷爷回道：“是嘛，如果是闺女，就让她搓点饭粒做耀糊吧。”在这一部分里，讲述人并没有说清楚最初鸟笼里有什么。之后的情节是，一只麻雀啾啾叫着，把耀糊都吃光了，爷爷一气之下剪掉了麻雀的尾巴，并赶走了它。这个故事的后半部分与家喻户晓的御伽草子《剪舌麻雀》基本一致，不同的是，《剪掉尾巴的麻雀》中爷爷和奶奶的角色颠倒了。我们应该思考一下，如此非凡的麻雀为什么会来到老夫妇这里呢?现在广泛流传的御伽草子中似乎遗漏了奇迹发生的原因。据喜田贞吉氏①介绍，阿波地区(现德岛县)流传着一个复杂的民间故事。在这则民间故事中，从上游漂来的不是桃太郎的桃子，而是一颗瓜。而且，从这颗瓜里面出来的不是瓜子姬，而是一只麻雀，后来这只麻雀被剪去了舌头(见《乡土研究》第一卷，第276页)。我以为，这则故事之所以令人觉得复杂，不过是因为“五大御伽话”或“五大民间故事”得到了人们的广泛认可。阿波地区本来就没有标准形态的《桃太郎》。在当地的民间故事中，用黄米面团子召集栗子、剪刀、石臼等帮手，一起前往猴岛为民除害的主人公是一只螃蟹小子。还有能登地区(现石川县)渡海打鬼的童话不叫《桃太郎》,而叫《猴岛上的报仇》。据尾佐竹猛君②介绍，当地流传的《桃太郎》中并没有桃太郎征伐恶鬼的情节，其内容只包括“有几颗桃子顺水漂下来，其中一颗桃子里出现了桃太郎”(见《乡土研究》第一卷，第504页)。就像《咔嚓咔嚓山》的后半部分与《瓜子姬》有联系一样，在《开花翁》的一些版本中，小狗故事也与桃子联系到了一起。古人认为神在山顶降临，因此他们自然把河的上游视为奇迹的源头。从这个意义上来说，这种一致性是必然的。不管是《剪舌麻雀》还是《猴蟹合战》,所谓“五大御伽话”,其实就是某种重要的民间故事在其流传的过程中所发生的变异形式。过去的学者硬要把这五种民间故事对立起来，命名为“五大御伽话”,其实这样的做法反而导致了问题的复杂化。
踵太郎
