克劳德·亨利·鲁弗罗阿·圣西门（ClaudeHenrideRouvroydeSaintSimon，1760—1825）是法国空想社会主义者。出生于法国一个伯爵家庭。法国启蒙思想家、科学家、百科全书派的成员达兰贝尔（JeanLeRondd’Alembert）曾是他的家庭教师。在达兰贝尔的影响下，圣西门对精密科学很感兴趣，爱好唯物主义哲学，对封建宗教迷信持批判态度。圣西门17岁参军。1779年随法国志愿军参加了美国的独立战争，后来他曾说：“我可以把自己看成是合众国[1]自由的奠基人之一”。[2]圣西门参加了法国资产阶级革命初期的活动，向群众宣传政治平等和自由的思想，要求废除贵族和僧侣的一切特权，自己也正式声明放弃伯爵的头衔。1791年起，他因不赞成革命中的暴力行为而脱离革命，转而与人合伙从事金融交易活动（直至1797年）。圣西门用所赚的钱资助一些自然科学家和作家，与当时法国知识界的名流建立了密切的联系。他曾说：“我是花钱来购买知识的。我设盛宴款待教授，为他们准备上等美酒，对他们照顾备至，经常对他们解囊相助。这一切使我得到一切可能，愿意学习什么就可以学到什么。”[3]1797年后，圣西门转向研究自然科学。从1802年起直至逝世，他埋头写作，创立了“圣西门主义”（恩格斯语）。他自己说：“研究人类理性的进程，以便将来为改进人类的文明而努力——这就是我为自己规定的目的。从此我就完全献身于这一目的，并为此贡献出了我的一生。”[4]1825年5月19日圣西门去世。其主要著作有：《一个日内瓦居民给当代人的信》（Lettersd’unhabitantdeGenève à sesContemporains，1802）、《新百科全书》（NouvelleEncyclopédie，1810）、《人类科学概论》（Mémoiresurlasciencedel’homme，1813）、《论万有引力》（Travailsurlagravitationuniverselle，1813）、《论实业体系》（Dusystèmeindustriel，1821）和《新基督教》（NouveauChristianisme，1825）等。马克思说：“圣西门只是在他的最后一本著作《新基督教》中，才直接作为工人阶级的代言人出现，才宣告他的努力的最终目的是工人阶级的解放。”[5]
圣西门的教育思想散见于他的许多论著中。他还参加过巴黎初等教育协会的活动。
圣西门在谈到未来新社会时曾这样说：
优良的社会制度是这样的制度：首先，它要尽可能使社会上的大多数人过着幸福的生活，拥有最多的资料和可能来满足他们的最切身的需要；其次，在这个社会制度中，要使内心修养高尚的最有德行的人，拥有最多的机会获得较高的地位，而不管他们出身于什么样的家庭；再次，这种社会制度要把人数最多的人团结在一个社会里，使他们拥有最多的手段来抵御外敌；最后，这种社会制度要鼓励劳动，因而促进重大的发明，导致文明和科学的最大进步。[6]
他的教育思想是为了实现这种社会理想服务的。
一、对旧的宗教教育和封建教育的批判
