别林斯基所说的“完全的人”包括以下一些品质：第一，完全的人是有人性的人。他认为，教育的工具和媒介应该是爱，而教育的目的是培养人性。所谓人性，是一个人精神上的共同要素的有机组成，这些要素对于任何一个人都是同样必要的，不管他的国籍如何，他的声望如何，他的地位如何，他的年岁如何，甚至他的所处环境条件如何，没有这些要素，他就不成其为人。第二，完全的人是热爱自己民族和人类的人。他认为，应该培养一个人的精神的共同要素，培养其对自己民族和人类的热爱与尊敬。第三，完全的人是一个能为人类美好的社会制度而无畏斗争的人。他认为，理想的目的应该培养为没有剥削和压迫、争取自由和人人平等的美好社会制度而斗争的无畏的战士。第四，完全的人是有个性的人。他把个性看作人性的具体表现。重视个性是与当时俄国政治变革密切相关的，是别林斯基提倡个性自由在教育上的表现。
在如何培养“完全的人”的问题上，别林斯基提出了一些辩证的见解。
第一，认为儿童具有优良天性，社会上没有生来就低能的人。别林斯基认为，一些儿童未能发挥自己的天赋才能是以下两种原因造成的：一是恶劣的教育；二是他们走错了自己的道路。因此，对大多数人来讲，教育就是一切。教育工作的伟大任务就是去挖掘人心灵中美好的一面，并充分发挥天赋才能。他认为，人的才能分创造才能和技术才能。后者是学习的结果，前者则是自然的结果。
第二，反对把教育机械地看成是成人对儿童灌注某种东西的过程。别林斯基指出，儿童并不是教育者手中的一个零件或玩具；每个儿童都有好的一面，教育的艺术恰恰就在于发现、发展和形成这些优点。
第三，强调只有在全民平等的社会主义社会中，人才能获得全面发展和正确的教育。别林斯基针对农奴社会中占统治地位的等级教育，反对上流社会成员在教育方面的特权。他提出，人人都要享受正常的、平等的教育。
第四，提出教育应当适应儿童天性。别林斯基很重视教育中儿童不同年龄阶段的特点，提出教育方法要适合儿童年龄特点。当然，这种年龄特点不是抽象的概念。每个儿童各有特色，在天性、理解力、性格、道德倾向上有所不同。教育只有回到人个性和谐发展的轨道上，才能使个性渐趋完善。儿童的发展阶段还包括他的意识发展状况。儿童的意识力表现为想象力和幻想力。
第五，强调个人只有与社会结合在一起，才能使个性发展真正完善。人的精神有两个基本方面：内在心灵生活及个体、个性范围外的利益，这两方面互相贯穿才能达到和谐。别林斯基反对把儿童教育建立在家庭的利己主义上，认为教育应当鼓励学生参加社会活动。因此，他号召进行公民教育。他坚信，社会教育的道路能使人过上像人一样的生活。
第六，强**育中的人民性原则。别林斯基号召从小就以人民性教育儿童。因为人民性是智育、美育和德育最深厚的基础，用人民性的精神来教育人，只有通过联系人民才能实现。
第七，指出人应该协调发展。别林斯基指出，体育、德育和智育三者是统一的。他说：“不要忽视任何一方面的教育，既要对儿童讲整洁，讲外部的清洁，也要讲高尚和庄严的举止和待人接物的态度，但是要从一个总的源泉，从一个最高的源泉——不是从社会的职位或等级的假定的要求，而是从人这个称号的崇高性；不是从关于礼貌的假定的概念，而是从人类尊严这样的永久概念——来得出这一切教育的必要性的结论。”[3]例如，儿童体育的任务是保护儿童的健康，通过建立正确的生活方式、组织游戏和体操等途径发展他们的体力、灵巧和机警；但是，它还必须使儿童遵守个人和公共卫生规则，并且还要掌握自然科学方面的知识等。因此，体育和智育、德育是密切联系的。
四、论道德教育
