应该看到福禄培尔的幼儿园之所以能够得到推广，一个根本原因是它符合资本主义经济发展的客观需要。随着大工业的发展，女工人数日益增多，建立学前教育机构、解决工人的后顾之忧，既是一个社会现实问题，也是资本主义生产发展的需要。正是这种经济和社会发展的需要，才使得福禄培尔的思想得以传播。
从福禄培尔的教育思想本身看，他的教育理论的主题是以教育顺应自然为核心的初等和学前教育理论。这种思想在外国教育思想史上具有承前启后的作用。一方面，在他的教育思想中，我们明显可以看到卢梭、裴斯泰洛齐等教育思想的痕迹。特别是卢梭对大自然的推崇，对自然教育的倡导；裴斯泰洛齐对儿童和家庭的重视等思想都被福禄培尔吸取了。另一方面，福禄培尔是西方近代学前教育的代表人物，后世的学前教育思想深受他的影响。美国教育家孟禄（PaulMonroe）曾经说过：“福禄培尔的教育哲学与近代教育思想的主要原则是符合的……当今的教育思想主要是赫尔巴特学派和福禄培尔学派的综合，后者则更多地与流行的哲学、心理学和科学思想相符合。”[30]这一评价在一定程度上反映了福禄培尔思想在西方教育家心目中的位置与影响。
在西方近代教育史上，如果说裴斯泰洛齐建立的是近代初等教育理论，那么，创建近代学前教育理论的任务由福禄培尔完成了。有的西方教育学者认为，福禄培尔第一个创立了学前教育组织工作的体系、内容和方法，使学前教育学成为一个独立的学科。福禄培尔的幼儿园教育理论和实践，使他被誉为“幼儿教育之父”。
福禄培尔关于幼儿园、恩物、作业、游戏等问题的论述中，有些部分符合幼儿发展的一般特点或利于儿童发展，这些部分没有时代和时间的局限，直到今天仍然被人们肯定或运用。当然，他的学前教育思想中存在一些缺陷，也受到了不少批判，其中以俄国学者对他的抨击最为激烈。从福禄培尔思想产生的历史背景看，他的教育思想中的缺陷大致可以分为两类：第一类是特定的历史条件造成的。例如，对前人对幼儿教育的研究缺乏系统、深入的研究，可借鉴的教育经验较少；与幼儿教育密切相关的心理学研究还处于摸索阶段等。在这个背景下，福禄培尔思想中某些不科学或错误的观点我们不能苛求。第二类是落后于时代的观点。例如，他的思想带有浓重的神秘主义色彩。在福禄培尔身上表现出来的对宗教的痴迷反映了当时德国资产阶级的软弱性。但是，当福禄培尔的思想传入美国后，这种神秘主义思想就被削弱了，形成了新福禄培尔主义。
当然，福禄培尔对教育问题的研究和影响并不限于学前教育。他的初等教育思想与学前教育思想是一体的，是对裴斯泰洛齐初等教育思想的进一步发挥，在当时同样具有积极的意义。
[1] 福禄培尔著：《人的教育》，孙祖复译，北京：人民教育出版社1991年版，第1页。
[2] 《人的教育》，第1页。
[3] 《人的教育》，第2页。
[4] 《人的教育》，第2页。
[5] 《人的教育》，第77页。
[6] 《人的教育》，第6页。
[7] 《人的教育》，第4～5页。
[8] 《人的教育》，第79页。
[9] 《人的教育》，第12页。
[10] 《人的教育》，第21页。
[11] 《人的教育》，第39～40页。
[12] PaulMonroe，AText-bookintheHistoryofEducation，TheMacMillanCompany，1919，p.640.
[13] 《人的教育》，第171页。
[14] 《人的教育》，第37页。
[15] 《人的教育》，第57页。
[16] 《人的教育》，第173页。
[17] 《人的教育》，第33页。
[18] 《人的教育》，第34页。
