康斯坦丁·德米特里耶维奇·乌申斯基（Константин Дмитриевиу Ушинский，1824―1870）是19世纪俄国著名的教育家。他出身于土拉的一个小贵族家庭，10岁前在父亲的庄园里接受家庭教育。1833—1839年，在诺夫格勒—密维尔斯克中学读书。1840年，他进入莫斯科大学法律系学习。在大学里，他接触到进步的思想，并对教育产生了兴趣。
1846年，乌申斯基被聘为雅罗斯拉夫法律专科学校的代理教授。他的讲课充满了民主和进步思想。1848年，他因拒绝沙皇政府教育部送审讲授提纲的命令被解聘。后来，他做了几年小官，担任过加特钦孤儿院的学监。1857—1861年，他发表了《论教育书籍的益处》、《论公共教育的民族性》、《学校的三个要素》等论文，在教育界产生较大的影响。
1859—1862年，乌申斯基担任斯莫尔尼女子寄宿学校的学监，同时担任《教育部公报》的编辑。在这期间，他对这所学校的生活制度和教学进行了重大改革，例如，废除等级制限制、统一教学计划、采用俄语教学、允许学生节假日回家等。他因此引起统治阶级恐慌，被派遣出国研究外国女子教育和编写教育学教科书。
1862—1867年，乌申斯基在国外考察、研究外国教育状况，实际上等于流放。在这期间，他编写了《祖国语言》及其教学指南，并完成了代表作《人是教育的对象》前2卷，并为第3卷搜集了资料。1870年，年仅47岁的乌申斯因患肺结核去世。
一、教育思想的理论基础
乌申斯基的教育思想是建立在他的哲学、政治学和心理学基础上的。
（一）哲学观
乌申斯基曾经说过，教育学建立在一定的哲学观点之上，基本上是一门哲学科学。他在《人是教育的对象》《教育人类学资料》等著作中始终把哲学作为论述教育问题的出发点。
乌申斯基精通英语、法语和德语。他认真研究了各个历史时期，特别是近代哲学家的思想，例如，德国哲学家康德、黑格尔、费希特、谢林、赫尔巴特，英国哲学家培根（FrancisBacon）、洛克、休谟、斯宾塞，法国哲学家笛卡儿、卢梭、霍尔巴赫（PaulHenriDietrich，barond’Holbach）、狄德罗（DenisDiderot）等。在广泛研究的基础上，他形成了自己的哲学观。
首先，他批判了以谢林、黑格尔为代表的唯心主义。他认为，唯心主义是一种能把人引向巫术和偶像崇拜的力量。它无助于自然科学的进步。他说，如果唯心主义哲学没有造成过多的错误，如果在唯心主义哲学中常常可以听到卓越的真理，那么仅仅是因为它暗中吸取和熟悉了经验，如果它脱离了经验，就会陷入窘境。对唯心主义哲学的泰斗黑格尔的哲学，乌申斯基在肯定其辩证法的同时，批判了他的唯心主义：“黑格尔哲学具有某种蒙蔽的性质，以致一个人陷入黑格尔哲学以后，就不再记得还可以用别的方法思维，因为他不能摆脱这些引申到无穷的和无论他走到哪里都永远为他效劳的辩证形式，并且不能以朴素的、健全的观点来从旁观察这些辩证形式。”[12]
其次，乌申斯基高度评价了唯物主义哲学。他认为，唯物主义促进了一切领域中科学思想的发展。他还批判了庸俗唯物主义把精神和物质等同起来的“同一的哲学”。他指出，“事实”存在于我们之外，并且不以我们为转移。哲学既应该研究存在于人之外的事实，也应该研究人的心理现象。乌申斯基进一步认为，自然界和社会中的事实是不断运动和发展的，运动或发展是一个不断由低级向高级发展的过程。运动和物质是不可分的，一切运动都以物质为前提。他否认运动的外部推动力，认为物质内部的力量推动物质运动。这种运动和发展的观点构成他的社会观和自然观的基础，同样，也是其教育学体系的基础。
